Ἐν μέσῳ δυστοπίας καί πανδημίας ὀλιγοπιστίας

Ἀνάγκη νά ἐμπνευσθοῦμε
ἀπό τό φρόνημα καί τό παράδειγμα
τῶν Ἁγίων Νεομαρτύρων! 

● Ἡ σωτηρία τῆς Πατρίδος ἀπαιτεῖ ἡρωϊκό φρόνημα καί ἡ σωτηρία τῆς ψυχῆς ἀπαιτεῖ μαρτυρικό φρόνημα

 

Πρός τή Διαρκή Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος:

 

Οὐκ ἔξεστί σοι!

 

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ δέν δέχεται τή μετατροπή τῶν Ἱερῶν Ναῶν σέ παραμάγαζα τῆς κοσμικῆς ἐξουσίας καί τοῦ ἱεροῦ Ἄμβωνος σέ βῆμα τῆς κρατικῆς προπαγάνδας!

 

● Ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα Χριστοῦ καί ὄχι κρατικός φορέας! Εἶναι δέ ἀληθινή Ἐκκλησία ὅταν ἔχει Κεφαλή τόν Χριστό καί ὄχι τόν "Καίσαρα"!

 

● Ρηχό σέ πνευματικότητα, πρόχειρο καί ἐπιπόλαιο στίς τοποθετήσεις καί κυρίως ἀθεολόγητο, ἕως καί ἀσεβές, τό περιεχόμενο τῆς Συνοδικῆς Ἐγκυκλίου ὑπέρ τοῦ συγκεκριμένου ἐμβολιασμοῦ.

 

τοῦ Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

 

Αὐτό πού ἀπευχόμασταν, συνέβη. Ἡ Διαρκής Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὑποκύψασα στίς πιέσεις καί τίς ἐντολές τῆς Κρατικῆς ἐξουσίας, ἀπεδέχθη πλήρως, ἔργῳ καί λόγῳ, τή στήριξη καί προώθηση τῆς κρατικῆς προπαγάνδας ὑπέρ τοῦ ὑποχρεωτικοῦ ἐμβολιασμοῦ (κατά τοῦ Κορωνοϊοῦ) παρά τίς σχετικές ἔντονες ἐνστάσεις καί ἐπιφυλάξεις διαπρεπῶν εἰδικῶν ἐπιστημόνων ἀνά τόν κόσμο, τίς σοβαρές ἠθικές προεκτάσεις τοῦ θέματος (χρήση γιά τά ἐμβόλια κυτταρικῶν σειρῶν ἀπό ἐκτρωθέντα ἔμβρυα), τό μεγάλο παρασκήνιο τῶν σκοτεινῶν σχεδιασμῶν οἱ ὁποῖοι ἀποκαλύπτεται συνεχῶς ὅτι ἐνεργοῦνται καί ἐξελίσσονται μέ ἐφαλτήριο τήν λεγομένη πανδημία παγκοσμίως, καί, βεβαίως, τήν ἀνησυχία καί ἀντίδραση σέ ὅλα αὐτά ἐκ μέρους μεγάλης μερίδος τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ.

Ἀφοῦ δέχθηκε τίς συστάσεις καί ἀποδέχθηκε τίς θέσεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς Κυβερνήσεως, κυρίων Κικίλια καί Τσιόδρα, οἱ ὁποῖοι διά ζώσης τά ἔθεσαν ὑπ' ὄψιν τῆς συνεδριαζούσης Συνόδου, ἡ τελευταία προχώρησε στή λήψη σχετικῆς Ἀποφάσεως καί ἐξέδωσε Συνοδική Ἐγκύκλιο (ὑπ' ἀριθμόν 3045) ἐπί τοῦ θέματος, ἡ ὁποία θά διαβαστεῖ σέ ὅλους τούς Ναούς ἀνά τήν Ἑλληνική ἐπικράτεια τήν προσεχή Κυριακή 25 Ἰουλίου 2021 "κατά τήν διάρκειαν τῆς Θείας Λειτουργίας, ἀντί ἄλλου κηρύγματος"!

Ὁ τίτλος τῆς ἐν λόγῳ Ἐγκυκλίου εἶναι "Ἐκκλησία καί ἐπιστήμη στόν ἀγῶνα κατά τῆς πανδημίας". Ἡ ἔκτασή της (τό κυρίως κείμενο) καλύπτει δύο σελίδες, στίς ὁποῖες ἡ Σύνοδος οὐσιαστικῶς προτρέπει τούς πιστούς νά ἐμβολιαστοῦν, ὑποστηρίζει τήν χρησιμότητα καί ἀποτελεσματικότητά του (!) καί ἐπιπλέον "αὐθεντικῶς διαβεβαιώνει" ὅτι τό συγκεκριμένο ἐμβόλιο "δέν ἔρχεται σέ καμία ἀντίθεση μέ τήν Ἁγιογραφική, Πατερική καί Κανονική διδασκαλία τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας." !

Ἐπιβάλλεται, ὅμως, νά δοῦμε ἀναλυτικότερα τί ἀναφέρουν και τί Συνοδικῶς ἀποφαίνονται (τά κυριότερα σημεῖα), ἐπί τοῦ θέματος, οἱ ὑπογράφοντες καί συγκροτοῦντες τήν Διαρκή Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος:

 

α) Ἀναφέρεται στή Συνοδική Ἐγκύκλιο ὅτι "Ὁ Δημιουργός μας, γιά νά ἀπαλύνει τόν πόνο τῶν ἀνθρώπων ἀπό τίς ἀσθένειες, μᾶς χάρισε τήν ἰατρική ἐπιστήμη καί τά φάρμακα."

Ἡ ἁπλούστευση γενικῶς, ἀλλά καί ἡ ἁπλοϊκότητα τῆς συγκεκριμένης θέσεως δέν ἐνδείκνυνται γιά ἕνα Συνοδικό κείμενο πού ἀφορᾶ σέ ἕνα πολύ σοβαρό ζήτημα. Κατ' ἀρχάς, ὅταν διατυπώνονται τέτοιες θέσεις πού προφανῶς ἀποσκοποῦν στό νά ἀποτελέσουν τή βάση ὥστε νά πληροφορηθοῦν καί πεισθοῦν οἱ πιστοί περί τῆς ὀρθότητος κάποιων περαιτέρω εἰδικῶν τοποθετήσεων, εἶναι σκόπιμο καί μᾶλλον ἐπιβεβλημένο νά παρατίθενται μαζί μέ σχετικές ἁγιογραφικές καί πατερικές μαρτυρίες καί τεκμηριώσεις περί αὐτῶν. Μέ αὐτόν τόν τρόπο δίνεται ἡ δυνατότητα στόν ἀναγνώστη ἤ ἀκροατή νά ἐννοήσει καί νά ἐλέγξει ὁ ἴδιος τά ὑποστηριζόμενα.

Ἐν προκειμένω, ἔχει, ὅπως πάντοτε, σημασία τό τί ἀκριβῶς λέει ἡ Ἁγία Γραφή. Ἐκεῖ, λοιπόν, ἀναφέρεται σχετικῶς "Τίμα ἰατρόν πρός τάς χρείας αὐτοῦ καί γάρ αὐτόν ἔκτισε Κύριος", καί "Κύριος ἔκτισε ἐκ γῆς φάρμακα.... αὐτός ἔδωκεν ἀνθρώποις ἐπιστήμην ἐνδοξάζεσθαι ἐν τοῖς θαυμασίοις αὐτοῦ" (Σοφία Σειράχ, κεφ. ΛΗ΄, στιχ. 1,1 και 4 & 6). Ὅπως εὔκολα ἀντιλαμβάνεται κανείς ἀπό τόν ἴδιο τόν Γραφικό λόγο καί ὄχι ἀπό τήν ἁπλούστευσή του ἤ κάποια γενικά συνθηματικά συμπεράσματα, εἶναι ἀπαραίτητο νά τίθεται αὐτούσιος διότι συνήθως ἐμπεριέχει τό πλαίσιο τοῦ θέματος, τό ὁποῖο ἡ Σύνοδος σεβομένη τόν ἑαυτόν της καί ἐφ' ὅσον θέλει νά ἐκφράζει τήν Ἐκκλησία, ἔπρεπε νά θέσει. Καί, ἐν προκειμένω, τό πλαίσιο αὐτό ἀφορᾶ στήν ὀφειλόμενη σχέση καί ἀναφορά τῆς Ἐπιστήμης μέ καί πρός τόν Θεό. Αὐτό, ὅμως, τό πλαίσιο, δυστυχῶς, δέν θεωρεῖται δεδομένο γιά τή σύγχρονη ἐπιστήμη, καθότι πολλοί θεράποντές της λόγῳ τῆς ἀθεΐας των κινοῦνται πέραν τῶν ὀρίων της καί ἐνίοτε σέ βάρος τῆς ἠθικῆς δεοντολογίας πού πρέπει νά διέπει τήν ἐργασία τους.

Καί γιά νά εἴμαστε σαφεῖς καί εὐθεῖς, τό μεγάλο πρόβλημα περί τήν ἐπιστήμη στήν ἐποχή μας εἶναι ὅτι τείνει νά ἀντιμετωπίζει καί ἀποδέχεται, θεωρητικῶς καί θεραπευτικῶς, τόν ἄνθρωπο ὡς ἀποκλειστικά ὑλική καί μόνον ὕπαρξη, πλανώμενη κατ' οὐσίαν καί ἀδιαφοροῦσα ἤ ἀρνούμενη τίς πραγματικές "διαστάσεις" τοῦ ἀνθρώπου ὡς ψυχοσωματικῆς ὀντότητος καί δημιουργήματος τοῦ Θεοῦ. Ἔτσι, ὅμως, αὐτοακυρώνεται ἡ ἐπιστήμη καί ἡ δράση της χρήζει ἐλέγχου καί προσοχῆς μεγάλης, διότι εἰδικῶς στόν χῶρο τῆς ἰατρικῆς θά ἔπρεπε νά ἀποτελεῖ προϋπόθεση ἀσκήσεώς της ἡ ὀρθή θεώρηση τοῦ "ἀντικειμένου" τῆς ἐπιστήμης. Καί αὐτή τήν προϋπόθεση στήν Ἰατρική τήν ἔχει θέσει ὁ πατέρας της ὁ Ἰπποκράτης, ἐπισημαίνοντας μέ νόημα ὅτι "οὐκ ἔνι ἰατρικήν εἰδέναι, ὅστις μή οἶδεν ὅτι τί ἐστιν ὁ ἄνθρωπος", δηλαδή εἶναι ἀδύνατο νά γνωρίζει τήν ἰατρική αὐτός πού δέν γνωρίζει ἀκριβῶς τί εἶναι ο ἄνθρωπος.

 

β) Ἀναφέρεται στή Συνοδική Ἐγκύκλιο ὅτι "ὁ Ἴδιος ὁ Κύριός μας τονίζει τήν ἀναγκαιότητα τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης λέγοντας: "οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ, ἀλλ' οἱ κακῶς ἔχοντες" (Ματθ. 9, 12), πού σημαίνει πώς ὅταν τό σῶμα ἀσθενεῖ, ὑπάρχει ἀνάγκη τῆς συνδρομῆς τῶν ἰατρῶν."

Ἀτυχῶς, ἡ παρατιθέμενη ἑρμηνεία τῶν συγκεκριμένων λόγων τοῦ Χριστοῦ ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης μᾶλλον ρηχότητα, "χρηστικότητα" καί ἐπιπολαιότητα ἐκ μέρους τῶν συντακτῶν τοῦ κειμένου προδίδουν καί ἐκφράζουν. Διότι, ὁ Κύριος λέγοντας αὐτά τά λόγια, τά ὁποῖα εἶπε ὅταν ἐπικρίθηκε μετά τήν ἐκ μέρους του ἀποδοχή τῆς προσκλήσεως τοῦ τελώνου Ματθαίου νά παρακαθήσει στό σπίτι του σέ γεῦμα πού αὐτός παρέθεσε πρός τιμήν του καί κατηγορήθηκε γι' αὐτό ὅτι "μετά τῶν τελωνῶν καί ἁμαρτωλῶν ἐσθίει", δέν ἀναφερόταν σέ σωματικές ἀλλά σέ πνευματικές ἀσθένειες, οὔτε ἀναφερόταν σέ ἐπιστήμονες ἰατρούς (μέ τή σημερινή ἔννοια), ἀλλά σέ ἰατρούς πνευματικούς καί κυρίως ἀναφερόταν στόν ἴδιο ὡς "ἰατρό τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων".

Ἐξάλλου, τί σχέση καί θέση μπορεῖ νά ἔχει, ἔστω μέσα ἀπό μία κυριολεκτική καί λεξιθηρική προσέγγιση τοῦ ἱεροῦ κειμένου, ὁ συγκεκριμένος Κυριακός λόγος ἐντός τοῦ πλαισίου τῆς προφανοῦς σκοπιμότητος τοῦ Συνοδικοῦ κειμένου νά προτρέψει τούς πιστούς νά ἐμβολιαστοῦν, ὅταν αὐτός ὁ λόγος εἶναι παντελῶς ἄσχετος μέ τό Συνοδικῶς συστηνόμενο ἐμβόλιο, τό ὁποῖο οὐσιαστικῶς ἀποτελεῖ ἰατρική πρόληψη σέ ὑγιεῖς ἀνθρώπους, μέ ἀποδοχή ὑπ' αὐτῶν πειραματικῶν καί ἀμφιλεγόμενων θεραπειῶν. 

Ἄλλωστε ὁ Κύριος κατά τήν περίοδο τῆς ἐπί γῆς παρουσίας Του ὑπῆρξε ἀλλά καί στό διηνεκές παραμένει ὁ ἰατρός τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων ἡμῶν. Καί ὄχι μόνον ἐτέλεσε πολλές ἰάσεις καί θεραπεῖες σωματικῶν ἀσθενειῶν, ἀλλά ἔδωσε καί στούς μαθητές καί Ἀποστόλους Του τήν χάρη καί τήν ἐξουσία τῶν ἰάσεων, ὥστε καί ἀκάθαρτα πνεύματα νά διώκουν καί νά θεραπεύουν κάθε σωματική ἀδυναμία καί καχεξία τῶν ἀνθρώπων (βλ. Ματθ. ι΄, 1). Δέν ἀπαιτοῦμε, βεβαίως,  αὐτή τήν χάρη νά τή διαθέτουν οἱ σημερινοί διάδοχοί τους, ἐφ' ὅσον μάλιστα εἶναι ζητούμενο πλέον ἐάν ἐκτός ἀπό θρόνων εἶναι καί τρόπων διάδοχοι ἐκείνων, ἀλλά τουλάχιστον ἀναμένουμε καί ζητοῦμε νά ὀρθοτομοῦν, ὡς ὀφείλουν, τήν Ἀλήθεια. Ἀλλά περί ὅλων αὐτῶν, ἀτυχῶς, οὐδείς λόγος γίνεται στήν ἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο.

 

γ) Ἀναφέρεται στή Συνοδική Ἐγκύκλιο ὅτι "Μέ τόν φωτισμό τοῦ Θεοῦ καί τήν ἐπίπονη προσπάθεια τῶν ἐπιστημόνων ἐρευνητῶν, ἡ ἀνθρωπότητα ἔχει πλέον στή διάθεσή της τό ἐμβόλιο, τό ὁποῖο εἶναι ἱκανό νά ὑψώσει τεῖχος στήν ἐξάπλωση τῆς πανδημίας. Ἡ ἐλπίδα ἔχει ἀνατείλει γιά ἐπιστροφή στήν κανονικότητα, ἀλλά, κυρίως, γιά τήν ἀνεμπόδιστη συμμετοχή στά Θεῖα Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας, μέ κορύφωση τήν Κοινωνία ὅλων μας κατά τό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας."

Ἐδῶ, πλέον, δέν ἐπιχειρεῖται μόνον ἡ προπαγανδιστική παρουσίαση τοῦ συγκεκριμένου ἐμβολίου, οὔτε λίγο οὔτε πολύ, ὡς θείου δώρου, μέ ὅ,τι αὐτό συνεπάγεται, καί δέν υἱοθετεῖται ἁπλῶς καί πάντως ἀβασανίστως ἡ ἐκδοχή μερίδος ἐπιστημόνων ὅτι τό ἐμβόλιο αὐτό εἶναι ἱκανό νά ὑψώσει τεῖχος στήν ἐξάπλωση τῆς πανδημίας - παρά τά πραγματικά δεδομένα, σύμφωνα μέ τά ὁποῖα κάτι τέτοιο ἔχει στήν πράξη διαψευσθεῖ μέ πρόσφατο χαρακηριστικό παράδειγμα τήν περίπτωση τοῦ Ἰσραήλ, ὅπου μετά ἀπό σχεδόν καθολικό ἐμβολιασμό τῶν πολιτῶν του ὁ ἰός κάνει καί πάλι θραύση! - ἀλλά υἱοθετεῖται ἀπό τόν συντάκτη καί ἀσφαλῶς τούς ὑπογράφοντες τό Συνοδικό κείμενο ἡ ἀφήγηση καί τρομολαγνική φρασεολογία τῶν κυβερνώντων καί τῶν συνεργαζομένων μετ' αὐτῶν ἐπιστημόνων περί ἀνατολῆς τῆς ἐλπίδος (τοῦ ἐμβολίου) ὡς ἀναγκαίας προϋποθέσεως ἐπιστροφῆς στήν κανονικότητα.

Ὀφείλουμε ὡστόσο νά ἐπισημάνουμε ὅτι στό συγκεκριμένο σημεῖο τό κείμενο ξεπερνᾶ τά ἀνωτέρω καί μᾶλλον ἐσκεμμένως, ἐφ' ὅσον δέ τοῦτο ἰσχύει ὑπούλως καί παραπειστικῶς, συνδέει τόν προωθούμενο ἐμβολιασμό, ὄχι μόνον μέ τήν θρυλούμενη ἐπιστροφή στήν κανονικότητα, ἀλλά καί μέ τήν "ἀνεμπόδιστη συμμετοχή στά Θεῖα Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας, μέ κορύφωση τήν Κοινωνία ὅλων μας κατά τό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας.". Γιατί, ὅμως, γίνεται αὐτή ἡ ἀναφορά καί διασύνδεση; Ὑπάρχει τώρα κάποιο ἐμπόδιο στήν συμμετοχή στά Μυστήρια καί δή στή Θεία Εὐχαριστία; Ἄν δέν ὑπάρχει, ὅπως γνωρίζουμε ὅλοι, τότε μήπως ἡ μελλοντική συμμετοχή σέ αὐτά θά εἶναι ἀνεμπόδιστη μόνον ὑπό τήν προϋπόθεση τοῦ ἐμβολιασμοῦ τῶν πιστῶν καί τῶν ἱερουργῶν; Γνωρίζουν κάτι περισσότερο ἤ τούς μεταφέρθηκε κάτι σχετικό ἀπό τούς κυβερνῶντες ἤ τέλος πάντων φοβοῦνται καί θά ἀνεχθοῦν κάτι τέτοιο οἱ ὑπογράφοντες Συνοδικοί;

 

δ) Ἀναφέρεται στή Συνοδική Ἐγκύκλιο καί διατυπώνεται ἡ ἐκτίμηση, ἡ σύσταση, ἀλλά καί ἡ ἀπόφανση ὅτι "Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, γνωρίζοντας πώς ὁ ἐμβολιασμός ἀποτελεῖ μεγίστη πράξη εὐθύνης ἀπέναντι στόν συνάνθρωπο, συνιστᾶ σέ ὅλους, σέ συνεννόηση μέ τόν ἰατρό τους, νά ἀξιοποιήσουν τό δῶρο αὐτό πού μᾶς χάρισε ὁ Θεός, προκειμένου νά προστατεύσουμε τούς ἑαυτούς μας, ἀλλά καί κάθε ἄνθρωπο....Καί θέλει αὐθεντικῶς νά διαβεβαιώσει πώς αὐτό τό ἐμβόλιο δέν ἔρχεται σέ καμία ἀντίθεση μέ τήν Ἁγιογραφική, Πατερική καί Κανονική Διδασκαλία τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας."

Δυστυχῶς, ἡ Ἱερά Σύνοδος γιά δεύτερη φορά γραπτῶς καταφεύγει σέ ὑπερβολικές τοποθετήσεις καί κοσμικές θεωρήσεις τῶν πραγμάτων, οἱ ὁποῖες μάλιστα δέν ἀπηχοῦν τήν ὀρθόδοξη πνευματικότητα καί τήν πατερική διδασκαλία. Τήν πρώτη φορά εἶχε ἀναφερθεῖ στήν ζωή καί τήν ὑγεία τοῦ σώματος ὡς τοῦ ὑψίστου ἐπί γῆς ἀγαθοῦ, θέση πατερικῶς ἀμάρτυρη, ἡ ὁποία δέν συνάδει νά ὑποστηρίζεται καί προβάλλεται ἔτσι ἀπό πιστούς οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Κύριος στό ἱ. Εὐαγγέλιο ἐκφράζεται ἀναλόγως ἀναφερόμενος ὅμως ὄχι στήν πρόσκαιρη ζωή, τό σῶμα καί τήν ὑγεία του, ἀλλά στήν ψυχή καί τήν μεγάλη ὑπόθεση τῆς σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου.

Τώρα, στό συγκεκριμένο Συνοδικό κείμενο υἱοθετοῦνται ἀκρίτως καί ἀβασανίστως οἱ ὑπερβολικές ἐκφράσεις καί τοποθετήσεις τῶν ὑπερασπιστῶν τοῦ ὑποχρεωτικοῦ ἐμβολιασμοῦ πού σκοπίμως θεωροῦν καί ἀποκαλοῦν τόν ἐμβολιασμό μέγιστη πράξη εὐθύνης ἀπέναντι στούς συνανθρώπους μας, ἐκλαμβάνοντας ὡστόσο ὡς δεδομένα περί τοῦ συγκεκριμένου ἐμβολίου στοιχεῖα τά ὁποῖα δέν ἐπαληθεύονται, ἀμφισβητοῦνται ἐπιστημονικῶς καί τινά ἐξ αὐτῶν δέν ἀντέχουν κἄν στήν βάσανο τῆς κοινῆς λογικῆς.

Πῶς, ἄραγε, θεωρεῖ καί ἐκλαμβάνει τήν ἀποδοχή τοῦ συγκεκριμένου ἐμβολιασμοῦ ἡ Συνοδική Ἐγκύκλιος ὡς προστασία τοῦ ἑαυτοῦ μας καί τῶν συνανθρώπων μας καί μάλιστα, καίτοι ἀναρμόδια, τόν προωθεῖ καί τόν συστήνει ἀνεπιφυλάκτως, ὅταν ἤδη ἔχουν παρουσιασθεῖ πολλές σοβαρές παρενέργειες σέ ἐμβολιασθέντες καί ἔχουν σημειωθεῖ ἐπίσης ἀρκετοί θάνατοι ἐξ αἰτίας του; Ἁρμόζει σέ Κληρικούς νά ἀναλαμβάνουν τέτοια εὐθύνη καί ἄραγε δέν προκαλοῦνται ἐξ αὐτῆς τῆς στάσεώς τους ἠθικές καί κανονικές συνέπειες γιά τήν ἰδιότητα καί τό λειτούργημά τους; Τί ἀπαντοῦν ἐπ' αὐτοῦ;  

Ἐπιπλέον, τίθεται τό ἐρώτημα: Δέν δημιουργεῖται μεῖζον πρόβλημα καί ἐπικίνδυνος διχασμός στό ἐκκλησιαστικό πλήρωμα ὅταν ἡ μέν Σύνοδος διά τῆς ἐν λόγῳ Ἐγκυκλίου της αὐθεντικῶς διαβεβαιώνει "πώς αὐτό τό ἐμβόλιο δέν ἔρχεται σέ καμία ἀντίθεση μέ τήν Ἁγιογραφική, Πατερική καί Κανονική διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας" καί προτρέπει τούς πιστούς νά ἐμβολιασθοῦν, ἐνῶ δεκάδες ἐγκρατεῖς τῆς Θεολογίας καί ἐνάρετοι  Πνευματικοί, Γέροντες, Ἀσκητές καί Θεολόγοι, ἐκ τῶν ὁποίων ἀρκετοί εἶναι ἐπιστήμονες καί μάλιστα ἀπό τόν χῶρο τῆς Ἰατρικῆς, ὑποστηρίζουν τό ἀντίθετο, ἐπιστηρίζοντες τή θέση τους καί μέ συγκεκριμένα ἐπιστημονικά καί πνευματικά στοιχεῖα, ὅπως ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἁγιορειτικῆς Μονῆς Ἁγίου Παύλου π. Παρθένιος, ὁ π. Στυλιανός Καρπαθίου, ὁ π. Ἀντώνιος Στυλιανάκης , ὁ π. Ἰωάννης Φωτόπουλος, ὁ Ἁγιορείτης Γέρων Γαβριήλ, ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός π. Παῦλος, ὁ π. Βασίλειος Βολουδάκης, ὁ Ἁγιορείτης Ἱερομόναχος π. Εὐθύμιος  κ. π. ἄ.;

Τέλος, σέ αὐτή τήν ἐνδεικτική ἀναφορά στά κύρια προβληματικά σημεῖα τῆς Συνοδικῆς Ἐγκυκλίου,

 

ε) Ἀναφέρεται στή Συνοδική Ἐγκύκλιο ὅτι "Ὁ φόβος γιά ὁτιδήποτε εἶναι πρωτόγνωρο συχνά δημιουργεῖ ἀντιδράσεις ἤ καχυποψία μέ ἀποτέλεσμα, πολλές φορές νά ἀκούγονται φωνές, πού προκαλοῦν σύγχυση και διαχωρισμό. Αὐτό ὅμως ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέ τό αἴτημα τοῦ Κυρίου μας, κατά τήν Ἀρχιερατική Του προσευχή, "ἵνα πάντες ἕν ὦσι" (Ἰω. 17, 21)".

Ἐδῶ, τήν ρηχότητα, ἐπιπολαιότητα καί παραπειστικότητα τῶν προηγουμένων τοποθετήσεων, διαδέχεται μία οἰκουμενιστικῆς ἀποχρώσεως καί συλλογιστικῆς θεώρηση, λόγῳ τῆς παραθέσεως καί τῆς ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὑπονοουμένης ἀντορθόδοξης ἑρμηνείας (ὅπως ἀντιστοίχως ἀμετανοήτως καί κατά κόρον πράττουν οἱ οἰκουμενιστές), τοῦ γνωστοῦ χωρίου ἐκ τῆς Ἀρχιερατικῆς Προσευχῆς τοῦ Κυρίου "ἵνα πάντες ἕν ὦσι", ἡ ὁποία ἀγγίζει τά ὅρια τῆς ἀσέβειας!

Ἡ συγκεκριμένη παράγραφος καί ὄχι μόνον, δέν ἀπηχεῖ τόν εὐθύ καί καθαρό λόγο τῆς Ἀληθείας, μέ τόν ὁποῖο ὀφείλει νά ὁμιλεῖ ἡ Ἐκκλησία πρός τά τέκνα της. Δέν εἶναι κἄν σαφές τί ἐννοεῖ ὁ συντάκτης τοῦ κειμένου. Ἴσως αὐτό πού θέλει νά πεῖ δέν λέγεται εὐθέως καί πρέπει πλαγίως καί μέ ὑπονοούμενα νά τό "περάσει"! Περί τίνος, ὅμως, πρόκειται; Ἡ λογική καί γραμματολογική ἀνάλυση τῆς τοποθετήσεως κατά κυριολεξία ἤ κατά διαστολή ἤ ἀκόμη καί μεταφορικῶς, δέν φαίνεται νά ἀποδίδει.

Ἄς ἐπιχειρήσουμε, λοιπόν, ἕνα στοιχειῶδες ξεκαθάρισμα μήπως καί κατανοήσουμε τί θέλει νά πεῖ ὁ συντάκτης καί ἐάν εἶναι ἡ συγκεκριμένη διατύπωση καί δή ἡ χρήση τοῦ συγκεκριμένου χωρίου θεμιτή καί δικαιολογημένη.

Ἄς ξεκινήσουμε ἐκ τοῦ ὅτι τό αἴτημα τοῦ Κυρίου καί ἡ ἑνότητα στήν ὁποία αὐτό ἀναφέρεται δέν ἀφορᾶ ἀορίστως τίς ἀνθρώπινες κοινωνίες, οὔτε γενικῶς καί ἀορίστως κάποια ἐξωτερική καί κυρίως μία ἀπροϋπόθετη ἑνότητα. Ἔχει ἑρμηνευθεῖ καί διασαφηνισθεῖ ὑπό τῶν Ἁγίων Πατέρων ὅτι ὁ Κύριος στό συγκεκριμένο χωρίο ἀναφέρεται στήν ἑνότητα τῶν πιστῶν στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πού εἶναι ἡ ἀληθινή Ἐκκλησία καί ἡ ὁποία ἑνότητα ἐπιτυγχάνεται οὐσιαστικῶς ὅταν οἱ πιστοί ἔχουν κοινωνία μέ τόν Τριαδικό Θεό, δηλαδή ὅταν συμμετέχουν στήν ἄκτιστη δόξα τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα ἀπό τήν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ.

Ἑπομένως, τί σχέση καί ποιό νόημα ἔχουν οἱ φυσικές καί ἐν πολλοῖς εὔλογες ἀντιδράσεις ἤ καί ἡ καχυποψία (τά ὁποῖα ἀναφέρει ἀπαξιωτικά ὁ συντάκτης) γιά κάτι πρωτόγνωρο, ὅπως εἶναι τό πειραματικό ἐμβόλιο μιᾶς νέας τεχνολογίας μέ ἄγνωστες ἐπιπτώσεις (τοῦ ὁποίου ἡ δοκιμαστική περίοδος ὁλοκληρώνεται τό 2023, ὁπότε καί θά μπορεῖ νά λάβει ἤ νά μή λάβει ὁριστική ἔγκριση ἀπό τόν παγκόσμιο ὀργανισμό φαρμάκων), μέ τό αἴτημα τοῦ Κυρίου πρός τόν Πατέρα Του γιά τήν Θέωση τῶν πιστῶν καί τήν σωτηρία τους;! Μήπως ἐδῶ, καθ' ὑπερβολήν καί χάριν τῆς σκοπιμότητος γιά τήν προώθηση τοῦ ἐμβολιασμοῦ τῶν πιστῶν, ἡ Συνοδική Ἐγκύκλιος φθάνει νά περιστρέφει τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καί νά διδάσκει ἐμμέσως πλήν σαφῶς στρεβλή πίστη στό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας;

Ἐλπίζουμε νά μή ἰσχύει κάτι τέτοιο, περί τοῦ ὁποίου πάντως ὑπάρχει αὐστηρή πρόβλεψη στόν ιθ΄ Κανόνα τῆς Στ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου πού λέγει ὅτι "Δεῖ τούς τῶν Ἐκκλησιῶν προεστῶτας,...τόν λαόν ἐκδιδάσκειν τούς τῆς εὐσεβείας λόγους ἐκ τῆς Θείας Γραφῆς ἀναλεγομένους τά τῆς ἀληθείας νοήματά τε καί κρίματα· καί μή παρεκβαίνοντας τούς ἤδη τεθέντας ὅρους, ἤ τήν ἐκ τῶν Θεοφόρων Πατέρων παράδοσιν, ἀλλά καί εἰ γραφικός ἀνακινηθείη λόγος, μή ἄλλως τοῦτον ἑρμηνευέτωσαν, ἤ, ὡς ἄν οἱ τῆς Ἐκκλησίας φωστῆρες καί διδάσκαλοι διά τῶν οἰκείων συγγραμμάτων παρέθεντο, καί μᾶλλον ἐν τούτοις εὐδοκιμείτωσαν, ἤ λόγους οἰκείους συντάττοντες ἵνα μή, ἔστιν ὅτε, πρός τοῦτο ἀπόρως ἔχοντες, ἀποπίπτειν τοῦ προσήκοντος!" [ ΣΗΜΕΙΩΣΗ : Ὅπως, δυστυχῶς, γίνεται στήν ἐν λόγῳ Συνοδική Ἐγκύκλιο σέ πολλά σημεῖα της!], ἀλλά νά πρόκειται περί ἐκ συναρπαγῆς ἤ ἀβλεψίας ἤ ἐκ παραδρομῆς λάθους, τό ὁποῖο μολαταῦτα χρήζει ἀποκαταστάσεως.

Ἀτυχῶς, ἡ μόνη χρήσιμη καί ἁρμόζουσα γιά τήν περίσταση ἀναφορά καί ἐπισήμανση τῆς Συνοδικῆς Ἐγκυκλίου εἶναι ἡ τῆς προτελευταίας παραγράφου της, ὅπου ὑπενθυμίζονται τά λόγια τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου "μή παντί πνεύματι πιστεύετε, ἀλλά δοκιμάζετε τά πνεύματα εἰ ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν" (Ἰω. Α΄, 4, 1). Πρέπει δέ νά ἐφαρμόσουν οἱ πιστοί τά Ἀποστολικά αὐτά λόγια πρός πᾶσαν κατεύθυνση καί πρωτίστως  ὅσον ἀφορᾶ τό πνεῦμα πού ἐκφράζει καί ὑπηρετεῖ αὐτή ἡ ἴδια ἡ Συνοδική Ἐγκύκλιος!

Ἐάν δέν διαθέτετε, σεβαστοί Συνοδικοί, τήν πίστη καί τήν ὁμολογητική παρρησία τοῦ Μητροπολίτου Κυθήρων Σεραφείμ, τόν ὁποῖο σέβεται καί στηρίζει ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἤ τοῦ μακαριστοῦ φιλέλληνος Σέρβου Μητροπολίτου Μαυροβουνίου Ἀμφιλοχίου (Ράντοβιτς), ὁ ὁποῖος λίγο πρίν ἀπέλθει τῶν προσκαίρων ἐξέφρασε τήν λύπη και τήν ἀπορία γιά τήν ἐν γένει στάση σας ἐπί τῶν θεμάτων πού προκάλεσε ἡ λεγομένη πανδημία, θά μπορούσατε τουλάχιστον νά ἀκούσετε τή συνετή καί εἰλικρινή στάση τοῦ συναδέλφου σας Ἱεράρχου, Σεβ/του Μητροπολίτου Καρπενησίου κ. Γεωργίου. Ὁ τελευταῖος, μπροστά στίς κάμερες καί ἀπέναντι στόν πιεστικό καί προκλητικά ἐπίμονο Ὑπουργό κ. Πέτσα, ὁ ὁποῖος ζητοῦσε ἀναιδῶς ἀπό τόν Μητροπολίτη νά παρακινήσει ἀπό τοῦ Ἄμβωνος τούς πιστούς νά ἐμβολιασθοῦν, δέν δίστασε νά πεῖ: "Εἶναι ἐλεύθερος ὁ καθένας νά λειτουργήσει καί νά σκεφτεῖ ὅπως θέλει....Δέν μπορῶ νά τό πῶ αὐτό. Θά μείνουμε μόνοι μας στίς ἐκκλησίες χωρίς πιστούς....Δέν θέλω νά πεῖ κάποιος ὅτι ἐγώ τόν ὤθησα νά κάνει τό ἐμβόλιο"! (Καρπενήσι, 23/7/2021).

Τά ὅρια ἔχουν ξεπερασθεῖ! Ὁ λαός ἔχει πλήρως ἀπογοητευθεῖ ἀπό τή στάση τῶν Ποιμένων του καί ἰδιαιτέρως τῶν Ἐπισκόπων. Τά σφάλματά εἶναι πολλά καί μάλιστα ἠθελημένα καί ἀδικαιολόγητα. Ἡ ἀποδοκιμασθεῖσα ἀπό τούς πιστούς ἀλλά ὑποστηριχθεῖσα τελικῶς σέ Συνοδικό ἐπίπεδο οἰκουμενιστική Σύνοδος τῆς Κρήτης, ἡ καταπάτηση μέ εὐθύνη τοῦ κ. Ἱερωνύμου τῶν πρώτων Ἀποφάσεων τῆς Ἱεραρχίας ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεώς της περί τῶν θεμάτων αὐτῆς, ἡ ἀνοχή καί ἀποδοχή τῶν ἀντισυνταγματικῶν καί ἀσεβῶν κρατικῶν ἀπαγορεύσεων καί ἐπεμβάσεων στήν ἐκκλησιαστική λατρευτική ζωή, ἡ πρωτοφανής ἀλλοίωση τοῦ καθιερωμένου ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα, ὁ διωγμός Κληρικῶν ἐπειδή ἀρνήθηκαν τήν Κρατική ἀσέβεια καί ὑποστήριξαν τήν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας, ἡ συμπόρευση καί ὑποστήριξη τῶν κυβερνητικῶν ἀπόψεων καί ἡ περιφρόνηση τῆς ἀγωνίας καί τῶν ἐνστάσεων τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀπέναντι στήν διαμορφωθεῖσα δυστοπία μιᾶς νέας κανονικότητος, μέ ἀποκορύφωμα τήν ἐπιβολή τοῦ ἐμβολιασμοῦ ὡς ὑποχρεωτικοῦ ὑπό τήν ἀπειλή καί ἤδη ψηφισμένη νομοθετική ρύθμιση περί ἀπομακρύνσεως ἀπό τήν ἐργασία καί στερήσεως τοῦ μισθοῦ στούς ἀρνούμενους τήν ἐπιβολή πολίτες, περί τῶν ὁποίων ἀδιάφορα σιωπᾶτε, εἶναι πολλά καί μεγάλα γιά νά ἀμνηστευθοῦν.

Γιά ὅλα αὐτά, ὁ πιστός λαός ἔχει ἀγανακτήσει μέ ἱερή ἀγανάκτηση. Γι' αὐτό καί δέν πρόκειται νά ἀποδεχθεῖ, οὔτε βεβαίως νά ὑπακούσει στήν ἐν λόγω ἀπαράδεκτη καί προκλητική Συνοδική Ἐγκύκλιο. Θά πρέπει δέ νά ἀναμένεται ἀκόμη καί ἐντός τῶν Ναῶν ὅτι ὅσοι πιστοί ἀπέμειναν, ἀνεχόμενοι σειρά ἀντικανονικοτήτων καί ἀλλοιώσεων τῆς λατρευτικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς, περισσότερο δέ ὅλων τήν κατώτερη τῶν περιστάσεων ἕως προδοτική στάση τῶν ποιμένων του, θά ἐκφράσουν τό "Στῶμεν καλῶς" μέ ἕνα βροντερό ΟΧΙ στίς ἀπαράδεκτες ὑποδείξεις σας. Θά καταθέσουν ἐνώπιον Θεοῦ καί ἀνθρώπων ἕνα δυναμικό ΟΧΙ στή μετατροπή τῶν Ναῶν σέ Κρατικό ὑποκατάστημα καί τοῦ Ἄμβωνος σέ βῆμα Κρατικῆς προπαγάνδας, τήν ὁποία θά ζήλευαν πολλά ὀλοκληρωτικά καθεστῶτα.

Ἅγιοι Συνοδικοί,

Προκαλέσατε, δέν συνετισθήκατε, δέν σεβαστήκατε τόν λαό πού ὑποφέρει διπλά ἀπογοητευμένος καί παραγκωνισμένος καί ἀπό τήν Κρατική καί ἀπό τήν πνευματική του ἡγεσία. Δέν εἶναι ὅμως πλέον διατεθειμένος νά ὑπακούσει σέ ἄθεσμες καί αὐταρχικές ἐντολές πού προέρχονται ἀπό τόν Καίσαρα καί ὁ ὁποῖος ἀπέδειξε τήν ἀσέβεια καί τήν περιφρόνησή του στήν Ὀρθοδοξία καί τόν λαό τοῦ Θεοῦ!

Ἀκόμη καί στήν ἀκροτελεύτια παράγραφο τῆς ἀπαράδεκτης Συνοδικῆς Ἐγκυκλίου δέν ἐπιλέγετε νά ἀπευθύνετε καθαρό καί ἀμιγῶς πνευματικό λόγο στηρίξεως καί παρηγορίας τῶν πιστῶν. Συνεχίζετε μέχρι τέλους τήν προπαγάνδα, τήν ὁποία σᾶς ἀνέθεσαν καί ἀσκεῖτε δουλοφρόνως, ἐργαλειοποιώντας τόν φόβο, καλλιεργώντας τήν ψευδαίσθηση ὅτι μέ τά ἐπιστημονικά ἐπιτεύγματα, δηλαδή τά συγκεκριμένα ἐμβόλια, θά "ἐκλείψει ἡ πανδημία καί ἡ ὀσμή θανάτου ἀπό τήν ἀνθρωπότητα", χρησιμοποιώντας ὡς ἐπισφράγισμα τόν Εὐαγγελικό λόγο ὅτι ὁ Χριστός ἦλθε σέ αὐτόν τόν κόσμο "ἵνα ζωήν ἔχωμεν καί περισσόν ἔχωμεν" (Ἰω. ι΄, 10) ἀφήνοντας τήν αἴθηση ὅτι ἀκόμη καί αὐτό τό ἐκλαμβάνετε συνδυαστικά μέ τήν τήρηση ἰατρικῶν ὁδηγιῶν  καί μέ τή βοήθεια τῶν ἐπιστημονικῶν ἐπιτευγμάτων, δηλαδή ἐγκοσμιοκρατικά καί χιλιαστικά!

Λυπούμαστε, ἀλλά δέν σᾶς ἐμπιστευόμαστε πλέον. Δέν ἀκοῦμε τή φωνή σας ὡς καλῶν ποιμένων πού ὄφειλαν νά θυσιάζονται γιά τό ποίμνιο. Γίνατε ἀλλότριοι γιά τό ποίμνιο μέ τή στάση καί τίς ἐπιλογές σας, ἀφοῦ δεχθήκατε νά θυσιάσετε τό ποίμνιο γιά χάρη σας. Ὡς ἐπίσκοποι εἶστε οἱ πνευματικοί ὀφθαλμοί μας, ἀλλά ἡ σκανδαλώδης στάση σας μᾶς ἐπιβάλλει νά ἐφαρμόσουμε σέ ἐσᾶς τόν λόγο τοῦ Εὐαγγελίου "εἰ ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτόν καί βάλε ἀπό σοῦ· καλόν σοί ἐστι μονόφθαλμον εἰς τήν ζωήν εἰσελθεῖν, ἤ δύο ὀφθαλμούς ἔχοντα βληθῆναι είς τήν γέεναν τοῦ πυρός" (Ματθ. ιη΄, 9), ὅπως αὐθεντικῶς τόν ἑρμηνεύει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος λέγων: "Βαδίζοντες τήν ἀπλανῆ καί ζωηφόρον ὁδόν, ὀφθαλμόν μεν ἐκκόψωμεν σκανδαλίζοντα, μή τόν αἰσθητόν ἀλλά τόν νοητόν. Οἷον ἐάν ὁ ἐπίσκοπος ἤ ὁ πρεσβύτερος οἱ ὄντες ὀφθαλμοί τῆς Ἐκκλησίας, κακῶς ἀναστρέφωνται, καί σκανδαλίζωσι τόν λαόν, χρή αὐτούς ἐκβάλλεσθαι. Συμφέρον γάρ ἐστιν ἄνευ αὐτῶν συναθροίζεσθαι εἰς εὐκτήριον οἶκον, ἤ μετ' αὐτούς ἐμβληθῆναι, ὡς μετά Ἄννα καί Καϊάφα, εἰς τήν γέεναν τοῦ πυρός...ἵνα ἡ Ἐκκλησία ἀσκανδαλίστως συναγομένη διαφυλαχθήσεται"! (P. G. 27, 1369 C)

Ἦλθε ἡ ὥρα τῶν πιστῶν!

 

 

 

Ράϊνερ Φούλμιχ : τά δύο τεράστια ψέμματα τῆς λεγόμενης πανδημίας. 

 

 

ΡΑΪΝΕΡ ΦΟΥΛΜΙΧ (REINER FUELLMICH)
«Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ»
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΥΠΟΤΙΤΛΙΣΜΟΣ – ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΟΜΑΔΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΩΝ

 

*«Το θετικό αποτέλεσμα του PCR τεστ μπορεί να μας πει κάτι για τις λοιμώξεις.» ΨΕΜΜΑ. Το PCR τεστ βγάζει θετικά σχεδόν τα πάντα.

*«Οι άνθρωποι μεταδίδουν τον ιό ακόμη και αν δεν έχουν κανένα σύμπτωμα.» ΨΕΜΜΑ. Μόνο αν ο ιός έχει εισχωρήσει στα κύτταρα και πολλαπλασιάζεται είναι κανείς μεταδοτικός, και τότε έχει και συμπτώματα. Τα περί «ασυμπτωματικής μόλυνσης» ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΤΗ.

 

Είμαι ο Ράινερ Φούλμιχ, δικηγόρος. Ανήκω στο νομικό σώμα Γερμανίας και Καλιφόρνιας εδώ και 26 χρόνια. Εγώ και η εταιρεία μου όλα αυτά τα χρόνια εκπροσωπούμε κυρίως καταναλωτές και μικρές εταιρείες ενάντια σε δόλιες, μεγάλες επιχειρήσεις, όπως την VW και την Ντόιτσε Μπανκ. Αναμείχθηκα σε αυτήν την υπόθεση επειδή ένας φίλος μου μου ζήτησε να κάνω κάτι γι’ αυτό και η γυναίκα μου μου είπε: Ναι, πρέπει κάτι να κάνεις. Γι’ αυτό επιστρέψαμε από την Καλιφόρνια στη Γερμανία για να συμβάλουμε στην προσπάθεια αναζήτησης του τι πραγματικά συμβαίνει. Τώρα, που έχουμε μια αρκετά καθαρή εικόνα, το σημαντικό είναι να αντιπαλέψουμε αυτό που προσπαθούν να κάνουν.

 

Εστιάζεστε στο τεστ PCR;

 

Ναι. Εστιάζουμε στο PCR τεστ επειδή αν καταφέρουμε να πείσουμε κάποιο δικαστήριο ότι αυτή είναι μία δόλια επιχείρηση – το τεστ PCR προωθήθηκε με τη διαβεβαίωση ότι μπορεί να διαγνώσει λοιμώξεις – αν πείσουμε ένα δικαστήριο ότι αυτός είναι ένας ψευδής ισχυρισμός, τότε όλος ο χάρτινος πύργος θα καταρρεύσει. Γιατί δεν υπάρχει κάτι άλλο. Αυτό είναι το εργαλείο που χρησιμοποιούν για να κρατούν τον κόσμο σε κατάσταση πανικού. Και δεν υπάρχει βάση γι’ αυτόν τον πανικό, γιατί όπως είπα, ακόμη και ο Π.Ο.Υ. δεν μπορεί να αγνοήσει τα στοιχεία του Δρ. Ιωαννίδη, ότι το ποσοστό θνητότητας είναι περίπου όσο και της κοινής γρίπης.

 

Δηλαδή, όχι σημαντικό;

 

Ναι. Επίσης ήδη υπάρχει ανοσία αγέλης. Αυτό επίσης έχει παραβλεφθεί. Συνεπώς, δεν υπάρχει κανένας λόγος για εμβόλια εκτός από την κερδοφορία των φαρμακευτικών. Πιθανότατα θα προκαλέσουν σημαντικές βλάβες στην υγεία και μάλλον θα έχουμε πολλούς θανάτους επειδή αυτά τα εμβόλια δεν δοκιμάστηκαν επαρκώς. Συνήθως χρειάζονται 5 με 7 χρόνια για ένα νέο εμβόλιο και τώρα λένε ότι μπορούν να το κάνουν σε 9 μήνες. Δε νομίζω.

Σχετικά με τη μήνυση που θα καταθέσετε την άλλη εβδομάδα. Θα δημοσιευθεί;

Δεν θα είναι μόνο μία μήνυση. Θα είναι μία σειρά από μηνύσεις που θα κατατεθούν στη Γερμανία, σ’ αυτήν την πλευρά του Ατλαντικού, και στις ΗΠΑ. Θα ξεκινήσουμε εδώ στη Γερμανία την κατάθεση των μηνύσεων, γιατί είμαστε λίγο πιο μπροστά από τους Αμερικανούς συναδέλφους μας, παρότι το συζητάμε εδώ και αρκετό καιρό σε πολλές διαδικτυακές συναντήσεις μας. Είμαστε όμως λίγο πιο μπροστά γι’ αυτό θα αρχίσουμε να καταθέτουμε τις μηνύσεις στη Γερμανία για βλάβες κατά ατόμων όπως του Ντρόστεν, του Γουίλερ και κάποιων άλλων ακόμα.

 

Μπορείτε να τους επιρρίψετε ευθύνες προσωπικά;

 

Ναι, βέβαια. Γιατί αυτοί είπαν ψέματα. Αυτοί βγήκαν μπροστά. Δεν το έκαναν από μόνοι τους. Φυσικά κερδίζουν χρήματα απ΄ αυτό, αλλά άλλοι κινούν τα νήματα. όπως ο Κλάους Σβαμπ και ο Μπιλ Γκέιτς που βρίσκονται στο παρασκήνιο. Αλλά πρέπει να ξεκινήσουμε από κάπου και ο σκοπός, αυτό που θεωρούμε σημαντικό, είναι να ξεσκεπάσουμε όλη την υπόθεση. Να χρησιμοποιήσουμε όσα μάθαμε στην Επιτροπή για τον κορωνοϊό, να χρησιμοποιήσουμε όλα αυτά τα στοιχεία και τις καταθέσεις των ειδικών προκειμένου να πείσουμε το δικαστήριο ότι αυτή είναι μία σκηνοθετημένη πανδημία και ότι υπάρχουν άλλοι σκοποί και άλλα άτομα από πίσω που προσπαθούν να πετύχουν άλλους σκοπούς. Δεν έχουν καμμία σχέση με την παγκόσμια υγεία.

 

Και πώς οργανώνεται, ποιά είναι η δομή μίας τέτοιας προσπάθειας;

 

Δεν γνωρίζουμε και δεν μας ενδιαφέρει. Για την ώρα δεν μας νοιάζει. Τα στοιχεία θα μας οδηγήσουν. Και ειδικά αν εκμεταλλευτούμε το Αγγλο-Αμερικανικό δικαστικό σύστημα. Για να κερδίσουμε την υπόθεση κατά του Ντρόστεν δεν χρειάζεται να ξέρουμε ποιος είναι από πίσω. Το βλέπουμε ότι κάποιοι είναι από πίσω γιατί δεν είναι αρκετά έξυπνος να τα κάνει όλα αυτά μόνος του. Ούτε και ο Γουίλερ. Και ξέρουμε, έχοντας ακούσει τους ειδικούς, ότι ο Γουίλερ και ο Ντρόστεν ήταν σε στενή επαφή με παίχτες του παρασκηνίου, τις φαρμακευτικές εταιρείες, όπως την Rosche, μία από τις μεγαλύτερες, ή το Welcome Trust, που εκεί νομίζω δούλευε ο Γουίλερ. Άρα ξέρουμε ότι υπάρχει παρασκήνιο αλλά δεν είναι σημαντικό για τη μήνυση. Στη μήνυση μπορούμε να επικεντρώσουμε σε ένα μόνο πράγμα. Αυτά τα άτομα είπαν ψέμματα στον κόσμο ότι τα τεστ PCR μπορούν να μας πουν κάτι για τις λοιμώξεις.

 

Και πως επεκτάθηκε τόσο πολύ αυτή η εξαπάτηση με τα τεστ PCR;

 

Εξαιτίας του πανικού. Όταν μίλησε ο Μπομπ Κέννεντυ, εδώ στο Βερολίνο στις 29 Αυγούστου .. ήταν το μεγαλύτερο συλλαλητήριο που έγινε ποτέ σ’ αυτή τη χώρα, παρότι τα ΜΜΕ .. ήταν πάνω από ένα εκατομμύριο κόσμος. Τα ΜΜΕ το παρουσίασαν ως κάτι ασήμαντο, έλεγαν ότι μαζεύτηκαν περίπου 17 χιλιάδες. Το γνωρίζουμε επειδή ήταν περίπου 34 δικηγόροι παρόντες. Συνεργάζονταν με τους αστυνομικούς. Ξέρουμε ότι ήταν πολύ περισσότεροι από ένα εκατομμύριο. Αυτός (ο Κέννεντυ) θύμισε στον κόσμο κάτι που όχι μόνο το είχε πει ο θείος του πριν 50 χρόνια: «Είμαι Βερολινέζος». Διάσημη φράση. Όλοι οι Γερμανοί την θυμούνται αλλά επίσης κάτι που είχε πει και ο Φράνκλιν Ρούσβελτ: «Το μόνο που έχουμε να φοβηθούμε είναι τον ίδιο τον φόβο». Και αυτό προσπαθούν να κάνουν. Προσπαθούν να φοβίσουν όλον τον κόσμο, προσποιούμενοι, χρησιμοποιώντας αυτές τις μαριονέττες, όπως τον Ντρόστεν, τον Γουίλερ, τον Τέντρος, ο οποίος τώρα γλιστράει κάπως στο παρασκήνιο.

Χρησιμοποιούν τον φόβο ώστε ο κόσμος να πιστέψει ότι όλοι, ακόμα και οι πλησιέστεροι γείτονες και συγγενείς τους αποτελούν κίνδυνο γι’ αυτούς. Γιατί μπορεί να είναι υπερμεταδότες ακόμα κι αν είναι απόλυτα υγιείς και δεν έχουν συμπτώματα! Γι’ αυτό λέω, δεν είναι μόνο το ψέμα ότι τα PCR μπορούν να μας πουν κάτι για τις λοιμώξεις. Επιπλέον, χρειαζόταν το ψέμα ότι οι άνθρωποι μπορούν να μεταδίδουν, ακόμη και αν δεν έχουν κανένα σύμπτωμα. Κι αυτό είναι σημαντικό, διότι ο Ντρόστεν γνωρίζει ότι ψεύδεται. Όταν είχε κάνει μία προδημοσίευση στις 30 Ιανουαρίου για μία γυναίκα από τη Γιουχάν που είχε έρθει στην Φρανκφούρτη και μόλυνε πολύ κόσμο χωρίς η ίδια να έχει συμπτώματα. Αυτό ήταν λάθος. Ήταν ένας δημοσιογράφος, ο Κάι Κούπασμι, που το επεσήμανε και είπε ότι αυτό είναι λάθος. Αυτή η γυναίκα είχε συμπτώματα επειδή έπαιρνε αντιγριπικά φάρμακα. Δεν το κάνεις αυτό αν δεν έχεις συμπτώματα. Παρόλα αυτά δημοσίευσε το άρθρο του χωρίς να το διορθώσει. Αυτό λοιπόν που έχουμε εδώ είναι το πρώτο ψέμμα, ότι μπορεί να γίνει μετάδοση χωρίς συμπτώματα, άρα όλοι φοβούνται όλους, παρότι κανείς δεν έχει συμπτώματα. Κανείς δεν είναι άρρωστος. Και το δεύτερο ψέμμα είναι ότι τα PCR με τα θετικά αποτελέσματα μας λένε κάτι για τις λοιμώξεις. Και ορίστε, αυτό είναι το σκηνικό του πανικού που καλλιεργείται.

 

Μπορείτε να το συνοψίσετε σε μία δύο φράσεις; Μας είπαν ότι υπάρχει ασυμπτωματική μετάδοση και αυτό δεν είναι αλήθεια. … και αυτή είναι η βάση για τις μάσκες. Γιατί νομίζω ότι αυτό είναι σημαντικό σημείο.

 

Βέβαια. Ναι. Ένας από τους καθηγητές νομικής που μας συμβουλεύει, μου τόνισε ότι σε αυτήν την υπόθεση απάτης δύο είναι τα σημαντικά ψέμματα που πρέπει να αποκαλυφθούν. Το ένα είναι ότι τα PCR μπορούν να μας πουν κάτι για τις λοιμώξεις. Η αλήθεια είναι ότι δεν μπορούν. Και ειδικά έτσι όπως λειτουργεί το συγκεκριμένο, το τεστ Ντρόστεν. Γιατί όλοι το λένε, όλοι συμφωνούν, αν χρησιμοποιείς αυτό το τεστ παίρνεις ένα δείγμα και έχεις όλα αυτά τα μόρια που είναι αόρατα στο μάτι, άρα πρέπει να τα μεγεθύνεις βάζοντάς τα σε ένα μηχάνημα, που κυρίως κατασκευάζονται από την Rosche. Και τα μεγεθύνεις με κύκλους μεγέθυνσης. Όλοι συμφωνούν ότι οτιδήποτε πάνω από 35 κύκλους είναι ασήμαντο, δεν έχει νόημα, είναι αντιεπιστημονικό. Το τεστ Ντρόστεν όπως και το τεστ του CDC που χρησιμοποίησε ως πρότυπο το τεστ του Ντρόστεν, ρυθμίζεται στους 45 κύκλους.

Ψέμμα πρώτο: Δεν μπορείς να πεις τίποτα για τις λοιμώξεις χρησιμοποιώντας αυτά τα PCR τεστς γιατί μπορεί να βγουν θετικά σχεδόν τα πάντα, όπως π.χ. τα υπολείμματα, τα ίχνη ιού του κοινού κρυολογήματος από την μάχη του ανοσοποιητικού σου με το κρυολόγημα.

Ψέμμα δεύτερο, ακόμα πιο σημαντικό νομίζω, λέει ότι υπάρχουν ασυμπτωματικές λοιμώξεις, που σημαίνει ότι ο οποιοσδήποτε γύρω μας, συγγενείς, φίλοι που δεν έχουν συμπτώματα, που είναι ή φαίνονται απόλυτα υγιείς, μπορεί να αποτελούν απειλή. Αυτήν την λογική περνάει. Αυτήν την λογική περνάει η απάτη της ασυμπτωματικής μόλυνσης. Μας λέει: «Ω, Θεέ μου, όλοι μπορεί να είναι επικίνδυνοι!». Αυτό δεν είναι αλήθεια. Και ξέρουμε ότι όταν ο Ντρόστεν το έγραψε στην προδημοσίευση γνώριζε ότι δεν ήταν αλήθεια, γιατί αναφερόταν στη γυναίκα από τη Γιουχάν που πήγε στη Φρανκφούρτη, και η ο οποία όπως φάνηκε, μετέδωσε τον όποιο ιό είχε σε πολύ κόσμο. Και ισχυρίζεται ότι αυτή δεν είχε συμπτώματα. Ένας δημοσιογράφος αποκάλυψε ότι αυτό ήταν λάθος. Είχε συμπτώματα αφού έπαιρνε αντιγριπική αγωγή.

 

Άρα, είναι όπως στη γρίπη. Όταν φτερνίζεσαι ή βήχεις, τότε μεταδίδεις.

 

Ναι, ναι. Αν δεν έχεις συμπτώματα, δεν έχεις μολυνθεί. Νομίζω ο Δρ Γίντον έδωσε έναν ωραίο ορισμό για το το είναι λοίμωξη. Είπε ότι υπάρχει η ψυχρή και η θερμή λοίμωξη. Αν ένα οποιοδήποτε τεστ βγει θετικό, επειδή εντόπισε κάποια υπολείμματα, κάποια θραύσματα από τη μάχη του οργανισμού σου π.χ. με το κρυολόγημα, ή οτιδήποτε τέτοιο, αυτό δεν σημαίνει τίποτα αν απλώς υπάρχει εκεί. Μόνο αν ο ιός εισχωρήσει στα κύτταρά σου και πολλαπλασιαστεί, είσαι μεταδοτικός. Και τότε είναι που έχεις συμπτώματα. Δηλαδή, αν δεν έχεις συμπτώματα, όποιος ιός κι αν βρίσκεται εκεί που δεν έχει κάνει τίποτα και δεν είναι επικίνδυνος, πιθανώς έχει εξουδετερωθεί από το ανοσοποιητικό σου. Είναι μεταδοτικός, μολυσματικός όπως λέμε, μόνο όταν έχει εισχωρήσει στα κύτταρα και αναπαράγεται. Πριν από αυτό δεν χρειάζεται να ανησυχούμε.

 

Δηλαδή, δίχως συμπτώματα δεν είσαι μολυσμένος και δεν μεταδίδεις.

 

Ακριβώς. Αυτό είναι το σημαντικό. Τα συμπτώματα μπορεί να είναι πονόλαιμος, πονοκέφαλος, διάρροια, οτιδήποτε.

 

Όπως στη γρίπη.

 

Όπως στη γρίπη. Εκεί καταλήγουν όλα.

 

Πράγματι. Είναι απαράδεκτα όσα βλέπουμε στα ΜΜΕ … τον κόσμο τόσο φοβισμένο… είναι παράξενο…

 

Είναι απλά ανόητο αλλά πιάνει. Όπως είπε ο Μπόμπι Κένεντυ. «Δεν έχεις τίποτα να φοβηθείς παρά τον ίδιο τον φόβο». Τώρα όμως υπάρχει πολύς φόβος και πολλοί αποφάσισαν ότι δεν χρειάζεται πλέον να σκέφτονται απλά να αντιδρούν στα ερεθίσματα. Σε οποιοδήποτε ερέθισμα εκείνοι χρησιμοποιούν για να μας μας ερεθίσουν.

 

Και ποιός είναι ο στόχος σας με όλο αυτό; Πιστεύετε θα πετύχετε περιοριστικά μέτρα;

 

Ναι. Αν είμαστε τυχεροί θα πετύχουμε περιοριστικά μέτρα, ανάλογα με το δικαστήριο στο οποίο θα απευθυνθούμε. Δεν έχουμε μόνο δικηγόρους που προσπαθούν να μας βοηθήσουν. Όλο και περισσότεροι δικηγόροι βγαίνουν από τις κρυψώνες τους -εννοώ την Επιτροπή Κορωνοϊού- αλλά έχουμε και δικαστές που έρχονται σε επαφή μαζί μας και ρωτούν πώς μπορούν να βοηθήσουν. Δεν σκοπεύουν να παρακάμψουν τον νόμο αλλά να τον εφαρμόσουν για να σταματήσουμε αυτό που συμβαίνει. Θα υπάρξουν λοιπόν πολλές πιέσεις από αυτές που βλέπουμε τώρα.

 

Γίνονται προσπάθειες να αλλάξει η νομοθεσία; Να γίνει πιο αυστηρή;

 

Ναι. Η κυβέρνηση ουσιαστικά θέλει να αλλάξει τους νόμους, διότι όπως στις ΗΠΑ εδώ στη Γερμανία αλλά και στην Αυστρία, όλο και περισσότερα δικαστήρια κηρύσσουν ότι οι κυβερνητικές αποφάσεις δεν βασίζονται σε κοινοβουλευτικές ακροάσεις με τους νομοθέτες που εμείς τους ψηφίσαμε σ’ αυτήν την θέση για να αποφασίσουν γι΄ αυτούς τους νόμους, αλλά φτιάχνουν κανονισμούς. Πολλά δικαστήρια, όπως το Συνταγματικό Δικαστήριο στην Αυστρία, τα Ανώτατα Δικαστήρια του Μίσιγκαν και του Ουισκόνσιν, το Ομοσπονδιακό Δικαστήριο στην Πενσυλβάνια, το Ανώτατο Δικαστήριο στην Καλιφόρνια, λένε: Εσύ κυβερνήτα μπορείς να φτιάξεις έκτακτους κανονισμούς για μερικές ημέρες αλλά μετά πρέπει να αναμειχθεί το κοινοβούλιο. Πρέπει να αναμειχθούν οι νομοθέτες. Πρέπει δηλαδή να γίνει συζήτηση για τα υπέρ και τα κατά. Τί γίνεται με τις μάσκες; Εξυπηρετούν κάτι; Υπάρχει άλλη άποψη που λέει ότι δεν εξυπηρετούν τίποτα; Είναι μήπως επικίνδυνες, ειδικά για τα παιδιά; Υπάρχουν μελέτες εκεί έξω; Τέτοια συζήτηση πρέπει να έχουμε. Και αυτό είναι κάτι που θέλουμε να πετύχουμε με την Επιτροπή του Κορωνοϊού. Μία δημόσια, επιστημονική συζήτηση για το τί συμβαίνει. Και αυτό είναι που θέλει να καταστείλει η άλλη πλευρά. Γιατί αν γίνει αυτό τα αποτελέσματα θα είναι τα ίδια μ’ αυτά που είχαμε εμείς στην Επιτροπή Κορωνοϊού. Γιατί τα άτομα, οι μάρτυρες που ακούσαμε είναι βασικά οι ίδιοι, συν κάποιοι επιπλέον, που θα καταθέσουν και στο δικαστήριο. Άρα δεν πιστεύω ότι θα αλλάξουν γνώμη.

 

Έχουν κάποια άλλα γεγονότα φέτος αλλάξει την άποψή σας για τον κόσμο; …

 

Ναι. Τα γεγονότα αυτής της χρονιάς… Ξέρετε, όπως είπα στην αρχή, δεν μου προκάλεσε μεγάλη έκπληξη όταν είδα ότι οι κυβερνητικές λειτουργίες αναλήφθηκαν από ιδιωτικές εταιρείες. Το πιο σημαντικό όμως, και αυτό είναι κάτι που ακόμη με σοκάρει, το πιο σημαντικό όμως είναι ότι ιδιωτικές εταιρείες όπως το YouTube και το Facebook, αποφασίζουν για το εύρος της ελευθερίας του λόγου. Αυτοί αποφασίζουν ποιανού γνώμη θα ακουστεί και ποιανού όχι. Αυτό δεν μπορεί να συμβαίνει, πρέπει να το σταματήσουμε, γιατί είναι θέμα κυριαρχίας. Είναι ευθύνη των δικαστηρίων να αποφασίσουν αν κάποιες απόψεις είναι δυσφημιστικές π.χ. ή οτιδήποτε. Αλλά δεν είναι ευθύνη των ιδιωτικών εταιρειών να αποφασίσουν κατά πόσο μία άποψη που εκφράζεται σε ένα βίντεο καλύπτεται από το δικαίωμα ελευθερίας του λόγου ή όχι. Εμείς οι άνθρωποι αποφασίζουμε γι’ αυτό.

 

Σας εξέπληξε η συμπεριφορά τους;

 

Αυτό που με εξέπληξε είναι πόσο απρόσεκτοι ήμασταν τα τελευταία 10-20 χρόνια. Γιατί η καταπάτηση των ατομικών μας δικαιωμάτων συμβαίνει εδώ και πολύ καιρό. Βρισκόμαστε ίσως στο τελικό στάδιο αυτού του σχεδίου. Γιατί όντως υπάρχει σχέδιο πίσω από αυτό. Πρέπει να υπάρχει σχέδιο όταν προκύπτει ότι η πανδημία δεν είναι πανδημία αλλά κάτι σαν την κοινή γρίπη, και όταν προκύπτει ότι αυτοί που μας λένε για τα PCR μας λένε ψέμματα. Οπότε το επόμενο ερώτημα είναι ποιός το κάνει αυτό και για ποιόν σκοπό.

Και που πιστεύετε ότι αποσκοπεί αυτό; Ποιός είναι ο στόχος;

Απ’ ό,τι έχω διαβάσει -και επαναλαμβάνω αυτό δεν είναι σημαντικό για την μήνυσή μας- αλλά απ’ ότι έχω διαβάσει και από τους ανθρώπους που άκουσα στην επιτροπή, ιστορικούς και δημοσιογράφους, είναι η αποκαλούμενη μεγάλη επανεκκίνηση, που κάποιοι πολύ πλούσιοι του επιχειρηματικού κόσμου, μεταξύ τους ο Μπιλ Γκέιτς και Κλάους Σβαμπ. Αυτός (ο Κλάους Σβαμπ) χρησιμοποιεί το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ ως χώρο συνάντησης της αυτόκλητης επιχειρηματικής ελίτ και της αυτόκλητης πολιτικής ελίτ, για να τους επηρεάσει, να τους χειραγωγήσει, να ασκήσει οργανωμένη πίεση (λόμπυ). Ο στόχος είναι ίσως… ίσως η μείωση του πληθυσμού είναι ένας από τους στόχους ούτως ώστε οι υπάρχοντες πόροι να διαρκέσουν περισσότερο για αυτούς που θα επιβιώσουν. Αυτός κατά την γνώμη μου είναι ένας από τους στόχους. Ίσως ο βασικός στόχος.

 

Μέσω του ελέγχου του πληθυσμού. … Να πετύχουν την μείωση;

 

Ναι. Έτσι νομίζω. Γιατί μπορεί κανείς να τα διαβάσει αυτά. Δεν τα κάνουν στα κρυφά. Είναι δημόσια. Νομίζω την προηγούμενη βδομάδα σε ένα άρθρο, νομίζω στο Newsweek, στο εξώφυλλο είχε αυτό το αλλόκοτο στοιχειό τον Κλάους Σβαμπ που είναι ένας από τους ανθρώπους του παρασκηνίου.

 

Και τί θα λέγατε σε όσους το ακούν για πρώτη φορά ή το αμφισβητούν, σε όσους δεν έχουν διαβάσει για όλα αυτά;

 

Εξαρτάται. Εξαρτάται σε ποιον μιλάς. Όταν βρεθήκαμε έξω μιλούσα με έναν ταξιτζή. Αυτός ο τύπος είναι έξυπνος. Νομίζω η νοημοσύνη δεν έχει να κάνει με το αν έχεις πτυχίο νομικής ή ιατρικής. Αυτός ο άνθρωπος είναι έξυπνος διότι κάνει ερωτήσεις. Δεν φορούσε μάσκα. Αυτό για μένα ήταν πρόσκληση να του μιλήσω, να του ανοίξω την κουβέντα. Με έφερε εδώ. Μας πήρε 10 λεπτά αλλά σ’ αυτά τα 10 λεπτά άρχισε να μου κάνει ερωτήσεις. Κάτι σαν και αυτό που κάνεις εσύ τώρα και ήταν ανοιχτόμυαλος. Αλλά ήταν ανοιχτόμυαλος διότι ήδη είχε αρχίσει να θέτει ερωτήματα στον εαυτό του. Μου είπε ότι πολλά από αυτά που συμβαίνουν δεν έχουν λογική. Και νομίζω ότι μάλλον του κίνησα το ενδιαφέρον να το ψάξει βαθύτερα. Να βρει πληροφορίες από το διαδίκτυο γιατί δεν μπορεί να τις βρει από τα συστημικά ΜΜΕ. Όπως είπα, αυτά επηρεάζονται πολύ από τους επενδυτές, τα χρήματα του Μπιλ Γκέιτς, και τις φαρμακευτικές και τεχνολογικές βιομηχανίες.

 

Και μία τελευταία ερώτηση. Εγώ είμαι από την Ουάσινγκτον και όλοι αυτοί οι ειδικοί και οι διανοούμενοι μοιάζουν να είναι οι πιο χαζοί σε τέτοιες καταστάσεις. Πως το εξηγείτε αυτό;

 

Τί εννοείτε;

 

Την «πατάνε» περισσότερο.

 

Ναι γιατί πιστεύουν ότι είναι πιο έξυπνοι απ΄ ότι είναι. Δηλαδή, κάποιοι συμφοιτητές μου στη Νομική Σχολή ξέρουν τα πάντα γύρω από τους νόμους διότι έχουν μάθει απ’ έξω πολλούς κανονισμούς και αποφάσεις, αλλά αυτό δεν αρκεί. Υπάρχει ένα άλλο επίπεδο ευφυίας που πολλοί από αυτούς δεν διαθέτουν. Πρέπει να μπορείς να ακολουθείς το ένστικτό σου. Να μπορείς να ενώνεις τα κομμάτια του παζλ…. Νομίζω αυτό λέγεται κοινωνική ευφυία. Να κατανοείς τί συμβαίνει. Να μην έχεις μόνο γνώσεις για συγκεκριμένα επιμέρους ζητήματα του νόμου, αλλά να μπορείς να βλέπεις όλο το δάσος και όχι μόνο το δέντρο.

 

Γνώση της ζωής;

 

Γνώση της ζωής. Αυτό χρειάζεται. Επιπλέον χρειάζεται και αντικειμενική γνώση. Αν είσαι δικηγόρος πρέπει να γνωρίζεις το νόμο. Αλλά αυτό από μόνο του δεν θα σε πάει μακριά. Γνώση της ζωής. Ναι, αυτό είναι.

 

Ναι. Γιατί στην Ουάσινγκτον είναι σχεδόν 100%. Στις μεσοδυτικές και νότιες περιοχές οι άνθρωποι είναι πιο προβληματισμένοι.

 

Ναι. Εκεί που μένω στη Βόρεια Καλιφόρνια οι περισσότεροι δεν δίνουν σημασία. Φορούν τη μάσκα όπου είναι υποχρεωτικό, π.χ. αν πας στο Ρίνο που είναι η πλησιέστερη μεγάλη πόλη, σε κάποιο εμπορικό κέντρο ή σε κάποιο πολυκατάστημα βάζεις τη μάσκα. Αλλά στις μικρότερες πόλεις ο κόσμος δεν δίνει σημασία. Ούτε οι μαγαζάτορες, ούτε οι υπάλληλοι φορούν μάσκες.

 

Πιστεύετε ότι κάποιες αλλαγές στα δημογραφικά των πόλεων ή της επαρχίας είναι μέρος ή αποτέλεσμα αυτού του σχεδίου;

 

Δεν μπορώ να το πω αυτό. Δεν γνωρίζω. Θα μπορούσε να είναι μέρος του σχεδίου. Όχι το αποτέλεσμα. Όχι ακόμα.

 

Είναι μεγάλη αλλαγή. Πρέπει να αναθεωρήσει κανείς που θα πρέπει να ζήσει.

 

Ναι. Εγώ γι’ αυτόν τον λόγο αποφάσισα να ζήσω μακριά από τις μεγάλες πόλεις. Όχι μόνο τώρα. Πάντα ήμουν έτσι. Πάντα ένοιωθα ότι στριμώχνομαι στις μεγάλες πόλεις. Δεν μ’ αρέσει ο πολύς κόσμος και η φασαρία. Δεν τ’ αντέχω. Μου αρέσει να είμαι έξω στην εξοχή. Εκεί που έχει μόνο άλογα και αγελάδες και κανα δυο αρκούδες, φίδια και τα σκυλιά μου.

 

Θα θέλατε να προσθέσετε κάτι άλλο;

 

Όχι. Νομίζω τα είπα όλα.

 

Πολύ ωραία. Ευχαριστώ πολύ.

 

ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΧΑΡΙΝ ΚΟΣΜΙΚΩΝ ΕΙΔΩΛΩΝ!

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος μέ τόν Ὑπουργόν Ὑγείας κ. Κικίλιαν κατά τήν ἐπίσκεψίν του
εἰς τάς ἐργασίας τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου (13.07.2021).

 

Πλήρης κατάλυσις ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν, θρησκευτικῶν καί κοινωνικῶν,
πρωτοφανὴς κατάργησις κάθε μορφῆς δημοκρατίας καὶ σεβασμοῦ!

ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
ΧΑΡΙΝ ΚΟΣΜΙΚΩΝ ΕΙΔΩΛΩΝ!

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ταλανίζεται μέ ὑλικάς ἀπολαβάς ἀπὸ τὴν Πολιτείαν,
μισθοὺς καὶ οἰκόπεδα, καί δέν πορεύεται μέ πυρίνην πίστιν εἰς τὸν Ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς!

 

Ὑπὸ τοῦ διδάκτορος τοῦ Πανεπιστημίου Γένοβας κ. Γεωργίου Καραλῆ, Πυρην. ἰατροῦ.
Πανεπιστημιακή Πολυκλινικὴ τοῦ δευτέρου Παν/μίου Ρώμης: «Tor Vergata»

 

Ὁ νέος ἰὸς ποὺ εἰσῆλθε τόσο ἀπότομα στὴν ζωή τῶν εὐρωπαίων πολιτῶν πάνω ἀπὸ ἑνάμισυ χρόνο ἐγκαινίασε μία νέα ἐποχή, ποὺ ἐμφανίζεται μ’ ἕνα καθαρὸ ἀντιχριστιανικὸ προσωπεῖο, ὅπως οἱ περισσότεροι σκεπτόμενοι ἄνθρωποι ἔχουν ἤδη ἀντιληφθεῖ.

Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ἡ συγκεκριμένη ἐποχὴ δὲν ἔχει κατάλληλα προετοιμασθεῖ καὶ σχεδιασθεῖ ἐδῶ καὶ πάμπολλα χρόνια. Ἀπὸ ὅλους τοὺς καίσαρες τῆς μεταμοντέρνας ἐποχῆς: πολιτικοὺς ἢ ἐκκλησιαστικούς. Στὸν συγκεκριμένο χῶρο στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶ στὴν Εὐρώπη ἔχει ἤδη ἐπιτευ­χθεῖ μία ἀλλοίωση ἀξιῶν, ποὺ οἱ προηγούμενες ἐποχὲς εἶχαν ἀναδείξει καὶ ποὺ ἀπὸ πολλοὺς στὴν Εὐρώπη ἐθεωροῦντο προφανεῖς καὶ ἀπαραβίαστες. Ποιὸς θὰ περίμενε γιὰ παράδειγμα ὅτι ἡ ἀνεπτυγμένη Εὐρώπη θὰ ξέχναγε ἐντελῶς καὶ θὰ ξεπερνοῦσε κάθε ἀτομικὸ δικαίωμα ποὺ τὰ ἴδια τὰ συντάγματα προστάτευαν; Καὶ ὅμως παρετηρήθη ὅλον αὐτὸ τὸν χρόνο τοῦ κορωνοϊοῦ πλήρης κατάλυση ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν, θρησκευτικῶν, μετακίνησης, ἐργασίας καὶ δικαιώματος διατροφῆς, μὲ ἄλλα λόγια πλήρης κατάργηση κάθε μορφῆς δημοκρατίας καὶ σεβασμοῦ!

Θὰ περίμενε κανεὶς νὰ ἀντιδράσει ὅλος ὁ κόσμος, ἀλλὰ τὸ πλῆθος τῶν ἀνθρώπων ὁδηγήθηκε στὸν ὕπνο καὶ κλείσθηκε στὸ σπίτι, γιὰ νὰ κοιμηθεῖ καλύτερα. Περνοῦσε ὁ καιρὸς καὶ ἡ ζωή στὴν Εὐρώπη ἔγινε ἀκόμη πιὸ σκληρὴ καὶ ἀνελέητη. Ὁ εὐρωπαῖος πολίτης ἐστερήθη τῶν πάντων, πιστεύοντας στὸ παραμύθι ὅτι μόλις τελειώσει ἡ ἐποχὴ τοῦ κορωνοϊοῦ ὅλα θὰ γίνουν μία μνήμη ποὺ ἡ Εὐρώπη θὰ πρέπει νὰ θυμᾶται, γιὰ νὰ μὴ ξανασυμβεῖ ποτέ. Μὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι ἀκόμη καὶ σήμερα ποὺ μετὰ τὴν δημιουργία ἐμβολίων ἀνοίγουν τὰ σύνορα καὶ ἐπιτρέπονται οἱ μετακινήσεις ἐν τούτοις ἀναμένεται τὸν Ὀκτώβριο, ἴσως καὶ πιὸ νωρὶς ἀκόμη, νὰ ἐπανέλθει ὁ ἰὸς μεταλλαγμένος καὶ πιὸ ἐπικίνδυνος!

Σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ σκηνικὸ θὰ περίμενε κανεὶς μία μικρὴ ἔστω ἀντίδραση ἀπὸ τὴν ποιμαίνουσα Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἡ ὁποία δὲν θὰ ἔπρεπε ἐπ’ οὐδενὶ νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν προτεραιότητα τῆς «ἐπιστήμης» ἀπὸ τὴν πίστη στὸν Θεό, δὲν θὰ ἔπρεπε νὰ δεχθεῖ ὅτι γιὰ τὴν σημερινὴ ἐποχὴ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει πιὰ καμμία θέση οὔτε στὰ νοσοκομεῖα, οὔτε στὰ σχολεῖα, οὔτε στὴν διαμόρφωση τῆς κοινωνίας, στὴν ὁποία ζοῦμε, ἀλλὰ ἀντίθετα συνακολουθεῖ πιστὰ σὲ κάθε πρόστα­γμα τῆς πολιτικῆς! Ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία καὶ οἱ θεολογικὲς σχολὲς ὅμως εἶναι ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια ἐγκλωβισμένες στὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσία τῆς μεταπατερικῆς περσοναλιστικῆς «θεολογίας», ποὺ εἶχαν σὰν κύριο ἐκπρόσωπο τὸν Σεβασμιώτατο Περγάμου καὶ τὸν νέο «ἅγιο» Σωφρόνιο! Τὸ νέο «θεολογικὸ» μήνυμα ποὺ πέρασε στὰ ἑλληνικὰ χρονικά, ἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ κυρίου Γιανναρᾶ ἦταν ἀνήκουστο κατὰ τὴν πατερικὴ παράδοση: μόνο τὸ πρόσωπο εἶναι ἡ ὑπέρτατη ἀξία, γιατί αὐτὸ προηγεῖται “ὀντολογικὰ» τῆς οὐσίας, καὶ τὸ πρόσωπο γιὰ νὰ γίνει πρόσωπο ἀπὸ ἄτομο1 θὰ πρέπει νὰ ἀγαπάει μὲ «προσωπικὴ» ἀγάπη καὶ «ἀμοιβαιότητα» τὰ ἄλλα πρόσωπα. Τὸ ἕνα πρόσωπο συνδεόμενο μὲ τὴν ἀγάπη- κατὰ τοὺς ἀγαπολόγους- ἀπὸ τὸ ἐγὼ περνάει στὸ ἐσὺ καὶ στὸ ἐμεῖς ποὺ συνδέονται σ’ ἕνα ἀτέλειωτο δίκτυο σχέσεων, τὸ ὁποῖο εἰκονίζει τὴν, κατ’ αὐτούς, “προσωπικὴ» ἀγάπη τοῦ Πατρὸς πρὸς τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα, ἡ ὁποία χρειάζεται «ἀμοιβαιότητα»! Ἀμοιβαιότητα σὰν κι αὐτὴ ποὺ δείχνει ὁ κτιστὸς κόσμος, ὁ ὁποῖος πιστεύει ὅτι ἔτσι “εἰκονίζει» τὴν «προσωπικὴ» κατ’ αὐτὸν ἀγάπη τοῦ τριῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος, στερουμένων πιὰ καὶ αὐτῆς τους τῆς ἴδιας Θείας φύσεως! Δὲν θὰ πρέπει ποτὲ νὰ ξεχνιέται ὅτι κατὰ τοὺς ἀγαπολόγους ἡ θεότης καὶ ἡ ἀγαθότης εἶναι μία ἀνάγκη, ἀπὸ τὴν ὁποία ὁ Θεὸς θὰ πρέπει νὰ ἐλευθερωθεῖ! (δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ Θεὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ εἶναι οὔτε Θεὸς οὔτε ἀγαθὸς) Ἔτσι λοιπὸν καὶ στὸν κτιστὸ κόσμο ὑπάρχουν μόνο κτιστὰ πρόσωπα, τὰ ὁποῖα προσπαθοῦν νὰ ἐλευθερωθοῦν ἀπὸ κάθε τι τὸ ἀνθρώπινο, τὸ φυσικό, λὲς καὶ τὴν φύση τοῦ ἀνθρώπου τὴν ἀπαξίωσε καὶ δὲν τὴν προσέλαβε ὑποστατικῶς τὸ δεύτερο πρόσωπο τῆς Παναγίας Τριάδος, ἐπειδὴ ἀκολουθοῦσε τὴν ὀντολογία τοῦ μεγαλυτέρου κατὰ τοὺς νεωτεριστὲς μεταπατερικοῦ “φιλοσόφου»: Martin Heidegger2.

Ἑπόμενο ἦταν ἡ νέα μεταπατερικὴ ἀντίληψη ποὺ ἐπικράτησε στὴν Ἑλλάδα ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια νὰ καλλιεργήσει τὴν ἰδέα ὅτι ὁ χριστιανισμὸς εἶναι μία ὀντολογία ἀγάπης ποὺ φανερώνεται μόνο ὡς γεγονὸς σχέσης. Αὐτὴ ἡ σχέση κατὰ τὴν ἀντίληψη τῶν «ὀντολογικῶν πιὰ ἀγαπολόγων» εἶναι ποὺ ἔκανε τοὺς σημερινοὺς χριστιανοὺς νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν πίστη στὸν Χριστὸ καὶ νὰ πιστεύσουν πιὰ ὅτι στὸν ἱερὸ ναὸ ἔχουμε συνωστισμὸ ἱκανὸ νὰ δημιουργήσει μία αὔξηση τῆς μεταδοτικότητας τοῦ ἰοῦ εἰς τὸν συν­άνθρωπο, καταστρέφοντας τὸ «γεγονὸς» τῆς ἀγάπης. Καὶ ἐπειδὴ ἡ πίστη καθὼς καὶ ἡ φύση εἶναι μόνο ἀναγκαιότητες καὶ ὄχι πραγματικότητες, θυσιάζεται ἡ πίστη εἰς τὸ δόγμα τῆς ὁμοουσίου ζωποιοῦ καὶ ἀδιαιρέτου Τριάδος καὶ χάνεται πιὰ ὁριστικῶς ἡ σιγουριὰ ὅτι στὸν ἱερὸ ναό, μὲ παρόντα τὸν ἀναστάντα Κύριον, δὲν μποροῦν νὰ ὑπάρξουν μικρόβια στὴν θεία κοινωνία ἱκανὰ νὰ φέρουν τὸν θάνατο, ἀλλὰ ὑπάρχει μόνο ἡ ὄντως ζωή. Ἡ μοντέρνα θεολογία ἐγκαινίασε τὴν νέα ἀντιπατερικὴ ἀντίληψη ποὺ κατὰ πρῶτον ἀνεκάλυψε τὸν παπικὸ Ἐπισκοποκεντρισμό, διὰ τῆς θεολογίας τοῦ Περγάμου, ὅπως ἐκφράζεται πιὰ ἀνοιχτὰ ἀπὸ τοὺς νεοπαπικοὺς ἐπισκόπους τοῦ Φαναρίου (ὡς ἔσχατο παράδειγμα ὁ Παλύκαρπος Ἰταλίας) καὶ κατὰ δεύτερον τὴν αὐθεντία τῶν γερόντων, οἱ ὁποῖοι μὲ τὴν σειρά τους ἀναγνωρίζοντας τὸ πρωτεῖο δίνουν στὴν γεροντολατρεία μία σημαντικὴ θέση, ὅπως ἐπισημαίνει ἡ “θεολογία” τοῦ νέου «ἁγίου» Σωφρονίου τοῦ Ἔσσεξ. Τὸ σημαντικὸ τῆς νέας θεολογίας εἶναι ὅτι σῴζεται κάποιος μόνο, ὅταν ἀκολουθεῖ τὸν «Πρῶτον» ἢ τοὺς γέροντες ἐκείνους ποὺ διδάσκουν περὶ τῆς –δῆθεν- αὐθεντίας του, ἐνῷ ἡ πίστη στὸν Χριστό, στὴ διδασκαλία τῶν συνόδων εἶναι πλέον μία «ἀναγκαιότητα» ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἀπαλλαχθεῖ τὸ ἄτομο, γιὰ νὰ γίνει πρόσωπο!

Ἀλλὰ ἂν θέλουμε νὰ καταλάβουμε τὸν μέλλον ποὺ περιμένει τὴν ταραγμένη ἐκ τοῦ ἰοῦ ἐποχή, δὲν θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰ γίνουμε ἀπὸ ἄτομα πρόσωπα, ἀλλὰ θὰ πρέπει νὰ ἀντιληφθοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ σημασία τῆς πίστεως, καθὼς ἄνευ πίστεως ἢ ἐμπιστοσύνης, δὲν μπορεῖ ποτὲ νὰ ὑπάρξει μέλλον, ἀσχέτως ἂν ἡ θεολογία τοῦ προσώπου θεωρεῖ τὴν πίστη σὰν μία ἀναγκαιότητα ποὺ τὸ πρόσωπο δὲν θὰ πρέπει νὰ διαθέτει, ἐπειδὴ αὐτὴ εἶναι ἀπαρχαιωμένη καὶ περιττή. Ὑπάρχει μέλλον μόνον, ὅταν μποροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ἢ νὰ πιστεύουμε σὲ κάτι. Ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα τί σημαίνει πίστη;

Κάποτε ὅταν ἦρθα στὴν Ἰταλία πρωτοετὴς φοιτητὴς ἰατρικῆς, διάβαζα τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ προσπαθοῦσα νὰ καταλάβω τί σημαίνει ἡ λέξη πίστη. Μία μέρα τῶν διακοπῶν, ἐνῷ βρισκόμουνα στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας τὰ μάτια μου ἔπεσαν ἐπάνω σὲ κάτι μεγάλα γράμματα ποὺ στὴν εἴσοδο ἑνὸς κτιρίου ἔγραφαν: “Τράπεζα Πίστεως”. Πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κοίταξα καλύτερα καὶ μετὰ ἀπὸ λίγα λεπτὰ κατάλαβα ὅτι βρισκόμουνα μπροστὰ σὲ μία τράπεζα: Τράπεζα Πίστεως. Τότε μοῦ ἔρχεται στὸ μυαλὸ τὸ ρηθὲν ὑπὸ τοῦ εὐαγγελιστοῦ Ματθαίου, ποὺ λέει: “Μὴ θησαυρίζετε ὑμῖν θησαυροὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ὅπου σής καὶ βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται διορύσσουσι καὶ κλέπτουσι· θησαυρίζετε δὲ ὑμῖν θησαυροὺς ἐν οὐρανῷ, ὅπου οὔτε σὴς οὔτε βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται οὐ διορύσσουσιν οὐδὲ κλέπτουσιν· ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία ὑμῶν”.

Πίστη λοιπὸν στὴν πραγματικότητα εἶναι ἡ ἐμπιστοσύνη πρὸς τὸν οὐράνιο θησαυρὸ καὶ ὄχι πρὸς τὸν Μαμωνὰ ἢ ἡ σιγουριὰ ποὺ παρέχει ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ σὲ ὅλους ἐμᾶς ποὺ τὸν ἐμπιστευόμαστε. Γι’ αὐτὸ ἴσως ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς δίνει τὸν ὑπέροχο ὁρισμὸ τῆς πίστεως: “ἐλπιζομένων ὑπόστασις”: αὐτὴ λοιπὸν ὑποστασιοποιεῖ τὸ μελλοντικὸ ἐρχόμενο, στὸ ὁποῖο ἔχουμε ἐμπιστοσύνη καὶ ἐναποθέτουμε ὅλη μας τὴν ἐλπίδα καὶ κάθε μας πράξη.

Μέλλον λοιπὸν μπορεῖ μόνο νὰ ὑπάρξει στὸ μέτρο στὸ ὁποῖο ἡ πίστη μας ἀναφέρεται σὲ κάτι τὸ ὄντως ὑπαρκτό, ὁπότε καὶ φανερώνεται ὡς πραγματικότητα ἐλπίδας. Ἀλλὰ ἡ ἐποχή μας, στὰ γενικά της χαρακτηριστικὰ γνωρίζουμε καλὰ ὅτι εἶναι μία ἐποχὴ ποὺ κινεῖται στὸ δίπολο τῆς ἀπιστίας ἢ τῆς κακοπιστίας, μὲ ἄλλα λόγια εἶναι «αἱρετικὴ» ὅσο καὶ ἂν αὐτὴ ἡ λέξη σήμερα ξεχάσθηκε. Δηλαδὴ βρισκόμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺ ἔχει ἐγκαταλείψει τοὺς Πατέρες χωρὶς μέλλον καὶ χωρὶς ἐλπίδα – ἢ γιὰ νὰ τὸ ποῦμε καλύτερα βρισκόμαστε σὲ μία ἐποχὴ μὲ κενὸ μέλλον καὶ ψευδῆ ἐλπίδα.

Αὐτὴ ἡ ψευδὴς ἐλπίδα ἔχει καλλιεργηθεῖ καὶ στοὺς κόλπους τῆς εὐρωπαϊκῆς «οἰκογένειας», στὴν ὁποία ἡ χώρα μας ἀνήκει. Εἶναι αὐτὴ ποὺ μᾶς ὠθεῖ νὰ δώσουμε μία προτεραιότητα στὸν Μαμωνὰ τοῦ αἰῶνος τούτου. Ὁ Μαμωνὰς στὴν πραγματικότητα εἶναι οἱ ὅροι τῆς ἡδονιστικῆς ὑλιστικῆς ζωῆς ποὺ μᾶς κάνει νὰ νομίζουμε ὅτι θὰ εἴμαστε πάντοτε ὑγιεῖς κι εὐτυχισμένοι. Κι ἂν σήμερα ἀκόμη συνεχίζουμε νὰ ὑποφέρουμε ἀπὸ ἀσθένειες ἢ ἀνεργία ἢ φτώχεια παρ’ ὅλα αὐτὰ αὐτοὶ ποὺ κυβερνοῦν τὸν Κόσμο κάνουν τοὺς ἀνθρώπους νὰ πιστεύουν ὅτι ἂν κάποιος παραδώσει στὰ ἄπληστά τους χέρια κάθε ἐλπίδα καὶ σιγουριά, καὶ ἂν δὲν ὑπάρξει καμμία κριτικὴ στὸ (σκοτεινὸ) μέλλον, ὅπως αὐτοὶ τὸ σχεδιάζουν, τότε καὶ μόνο τότε θὰ ὑπάρξει ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση. Ἡ κρίση, ἡ ὁποιαδήποτε κρίση, εἴτε πολιτική, εἴτε οἰκονομική, εἴτε ὑγειονομικὴ ποὺ δημιουργεῖται στὴν σημερινὴ κοινωνία εἶναι ἀπαραίτητη στὶς σκοτεινὲς αὐτὲς δυνάμεις, γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ σχεδιάσουν τὸ μέλλον, ὅπως αὐτοὶ τὸ φαντάσθηκαν. Δὲν εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονός, κι αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ προβληματισθοῦμε, ὅτι τώρα τὴν ἐποχὴ τῆς κρίσης τοῦ κορωνοϊοῦ, ἐκεῖνο ποὺ πιὸ πολὺ ἐνδιαφέρει τὴν Εὐρώπη δὲν εἶναι τόσο τὸ πῶς ὁ κόσμος ποὺ ἔμεινε κατ’ οἶκον ἔγκλειστος γιὰ δύο χρόνια καὶ βέβαια ἄνεργος, μὲ σοβαρὰ ψυχοσωματικὰ προβλήματα ὑγείας, θὰ βρεῖ δουλειὰ καὶ ὑγεία, ἀλλὰ τὸ πῶς θὰ ἀλλαχθοῦν οἱ νόμοι, οἱ ὁποῖοι ἀναγνωρίζουν νομικὰ καὶ δίνουν τὶς ἴδιες δυνατότητες στὸ «τρίτο» φῦλο! Καὶ ὅποιος δὲν ἀναγνωρίζει ἐκτός τοῦ ἀρσενικοῦ καὶ θηλυκοῦ καὶ τὸ «τρίτο φῦλο», τότε μπορεῖ νὰ καταδικασθεῖ καὶ νομικά, γιατί δὲν σέβεται τοὺς νόμους τοῦ κράτους!

Καὶ μέσα σὲ αὐτὸ τὸ ἐφιαλτικὸ σκηνικὸ ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας ἐπιμένει νὰ σέβεται τοὺς νέους παράνομους καὶ ἀντισυνταγματικοὺς νόμους τοῦ κράτους καὶ νὰ θεωρεῖ ταυτόχρονα ὅτι ἐκφράζει ἀλάνθαστα κάθε ἀλήθεια, μέσῳ μιᾶς –δῆθεν- ἐπιστημονικῆς γνώσης ποὺ ἀκολουθεῖ κι αὐτὴ πιστά, χωρὶς καμμία παρέκκλιση τὶς κυβερνητικὲς ἐντολές! Ἴσως ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία σκέφτεται πιὸ πολὺ αὐτὸ ποὺ θὰ χάσει ἀπὸ τὴν πολιτεία, τοὺς μισθοὺς καὶ τὰ χρήματα, ἀπὸ τὴν πίστη στὸν ἀρχηγὸ τῆς ζωῆς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν. Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ διαφοροποιεῖ τὴν σημερινὴ ἐποχὴ δὲν εἶναι τόσο ὅτι ἡ κοινωνία καὶ ὁ κόσμος στρέφουν τὰ βλέμματα πρὸς τὸν Μαμωνὰ καὶ τὸν ὑπηρετοῦν πιστά, αὐτὸ γινότανε καὶ ἄλλοτε. Εἶναι ὁ μεγάλος βαθμὸς ἀποστασίας τῆς διοικούσης Ἐκκλησίας ποὺ πρὸ πολλοῦ ἔχει ἐγκαταλείψει τὴν ἀλήθεια τῆς πίστεως καὶ τρέχει πίσω ἀπὸ τὸ κάθε εἴδωλο τοῦ κόσμου τούτου, ἐπιδιώκοντας παράλληλα καὶ ἡ ἴδια νὰ ἀποκτήσει ἕνα δικό της “Καίσαρα», δηλαδὴ ἕνα «Πρῶτο», ὅσο πιὸ ἀλάθητο καὶ ἀναμάρτητο γίνεται, γιὰ νὰ ὁδηγήσει καὶ τοὺς ἄλλους στὴν ἀπώλεια!

Ὅσο ἡ διοικοῦσα Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία βρίσκεται ὑπὸ τὴν ἐξουσία τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων τοῦ ψεύδους καὶ τοῦ Πονηροῦ, (ὅπως εἶχε ἀποκαλύψει γιὰ τὴν περίπτωση πατριαρχείου Κωσταντινοπόλεως ὁ Πατριάρχης Δημήτριος- λίγο πρὶν τὸ θάνατό του) θὰ εἶναι πολὺ καλύτερα ἂν ὁ κάθε πιστὸς ὀρθόδοξος πάρει μόνος του στὰ χέρια του τὸ μέλλον του ἀπὸ τὰ χέρια ὅλων αὐτῶν τῶν ἀπίστων ἀποστατῶν.

Βέβαια τὸ πρῶτο πρᾶγμα ποὺ πρέπει νὰ πράξει κανεὶς θὰ εἶναι νὰ μὴν κοιτάει πιὰ τὸ μέλλον του, μὲ τὸν ἴδιο ὀνειρικὸ τρόπο, ποὺ οἱ ἀποστάτες ἐπιθυμοῦν μαζὶ μὲ τοὺς ἀγαπολόγους ὀπαδοὺς τῆς «θεολογίας» τοῦ προσώπου, ἀλλὰ νὰ γυρίσει τὸ βλέμμα του πίσω στὸ παρελθόν. Πρῶτα, γιὰ νὰ γνωρίσει τὴν πραγματικὴ πίστη ποὺ οἱ Πατέρες δίδαξαν καὶ δεύτερον, γιὰ νὰ κατανοήσει τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ἡ ἐλευθερία, ἐνῷ ἀποδόθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ στοὺς ἀνθρώπους, αὐτοὶ ποὺ θεσμικὰ στὸ ὄνομά Του καλοῦνται νὰ τὴν προφυλάξουν ἀπὸ τὸν Μαμωνὰ (δηλαδὴ οἱ Ἐπίσκοποι), τελικῶς τοῦ τὴν παρέδωσαν. Ἡ γνώση τῆς Πατερικῆς Θεολογίας δὲν εἶναι μία μουσειακοῦ τύπου γνώση, ἀλλὰ ἡ μοναδικὴ ὁδὸς εἰσαγωγῆς στὸ μέλλον.

 

Σημειώσεις:

 

[1] Κατ’ αὐτὴ τὴν ἀντίληψη ὁ Θεὸς δὲν μπόρεσε νὰ δημιουργήσει πρόσωπα, ἀλλὰ μόνο ἐν δυνάμει. Τί σημαίνει πρόσωπο ἐν δυνάμει προσπαθεῖ νὰ ἐξηγήσει ὁ Σωφρόνιος καὶ ἡ Σωφρονιανικὴ ἠθική. Ὁ ἄνθρωπος γεννιέται ἄτομο ὑποκείμενο κλειστὸ στὴν φύση του ἀνίκανο νὰ ἀγαπήσει καὶ γίνεται διὰ τῆς ἀσκητικῆς τῆς ἀγάπης, ἀφοῦ πρῶτα κενωθεῖ ἀπὸ κάθε ἀναγκαιότητα, πρόσωπο!

[2] Μήπως δὲν καταλάβαμε καλὰ καὶ ὁ Λόγος προσέλαβε ἀνθρώπινο πρόσωπο. Μήπως ὁ Νεστόριος εἶχε δίκιο;

 

 ΚΑΙΡΟΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ! 

ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΟΚΥΨΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ! 

ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ ΚΤΥΠΟΥΝ ΤΗ ΘΥΡΑ ΜΑΣ!

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἀμαθοῦντος
(τῆς Αὐτοκεφάλου Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Πατρώων Παραδόσεων Κύπρου)
κ. Λάζαρος
στήν Ἐνορία Ἁγίου Νεκταρίου,
Ξυλοκερίζης Κορίνθου

Ὁ ἐρχομός τοῦ Ἀντιχρίστου

ἐμποδίζεται

ἀπό τό Ἅγιον Πνεῦμα!

● Οἱ Ἅγιοι Πάντες, οἱ ἀγέννητοι καί οἱ ὑποψήφιοι ἅγιοι

● Ἡ Νηστεία πρός τιμήν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί ἡ προσβολή της ἀπό τήν οἰκουμενιστική Καινοτομία

● Ἡ "κερκόπορτα" γιά τήν ἅλωση τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆς

● Οἱ Ἅγιοι Πάντες ὡς καρπός τῆς παρουσίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

● Σύγχρονες ὁσιακές μορφές τοῦ 20οῦ αἰῶνος, οἱ νέοι ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας

● Ποιός εἶναι ὁ "κατέχων" καί τό "κατέχον" πού ἐμποδίζει τόν ἐρχομό τοῦ Ἀντιχρίστου;

● Ἔχουμε τό "συμβόλαιο" τῆς σωτηρίας μας στά σπίτια μας;

ΔΕΚΑ (10) ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΟΣΙΑΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ

ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Γέρων Μωϋσῆς, Καθηγούμενος, 

ἐκ Καστελλορίζου

(+1946)

Ὑποτακτικός Ὁσίου Παχωμίου τοῦ ἐν Χίω.

           

           

Ἐπίσκοπος Βρεσθένης Ματθαῖος

(+1950)

Κτίτωρ Ἱερῶν Μονῶν

Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης, Κερατέας καί Μεταμορφώσεως Σωτῆρος, Κουβαρᾶ Ἀττικῆς

Ἐπίσκοπος Τριμυθοῦντος (Κύπρου) Σπυρίδων

(+1963)

Προηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Ἁγίου Ὄρους

Ἱερομόναχος Ἰγνάτιος (Μπέτσης)

(+1971)

Ἰατρός

Χαραλάμπης,

ὁ διά Χριστόν σαλός

(+1974)

Καλαμάτα

Γεννάδιος μοναχός

(+1983)

Ὑποτακτικός Ὁσίου Παρθενίου

Μονῆς Κουδουμᾶ (Κρήτη)

Ταρσώ (Ζαγοραίου),

ἡ διά Χριστόν σαλή

(+1989)

Μονή Παναγίας, Κερατέας Ἀττικῆς

Ἱερομόναχος Λεόντιος

(+1993)

Σάμος

Ἐπίσκοπος Κιτίου Ἐπιφάνιος

καί

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἀνδρέας

(+2005)