Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΛΙΣΣΑΙΟΣ ΚΑΙ ΤΟ.... ΠΑΤΡΙΟ (ΠΑΛΑΙΟ) ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ!

Τις προάλλες ήταν η μνήμη του Αγίου Προφήτου Ελισσαίου, κατά το εκκλησιαστικό εορτολόγιο. Το παρακάτω αναφερόμενο θαυμαστό γεγονός είναι μεμαρτυρημένο. Είναι, επίσης, γνωστή η "διαμάχη" μεταξύ των υπερασπιζομένων αντιστοίχως το λεγόμενο παλαιό και το νέο ημερολόγιο. Τις περισσότερες φορές γίνεται διάλογος κωφών ή παραλλήλων μονολόγων, αφού δεν ακούει ο ένας τι λέει ο άλλος και συχνά ξεφεύγουν, εκουσίως ή ακουσίως, από την ουσία, λέγοντας άλλα αντ' άλλων. Το θέμα, όμως, δεν είναι οι "παλαιοημερολογίτες" αλλά το παλαιό ημερολόγιο, δηλαδή η ακαινοτόμητη εορτολογική παράδοση της Ορθοδόξου Ανατολής που είναι αδιάσπαστα συνδεδεμένη με το ημερολόγιο. Και επ' αυτού οφείλουν όλοι όσοι σέβονται την Παράδοση να έχουν ξεκάθαρη θέση. Με πολύ απλά λόγια διερωτώμαι και ερωτώ: Όταν ο Άγιος Προφήτης Ελισσαίος θέλει να τιμηθεί η μνήμη του με το λεγόμενο "παλαιό ημερολόγιο", όπως προκύπτει από το παρακάτω αναφερόμενο θαυμαστό και συγκλονιστικό γεγονός (υπάρχει και πλήθος αναλόγων γεγονότων), μήπως θα πρέπει, αντί οι αγαπητοί νεοημερολογίτες συμπατριώτες μας να λοιδωρούν ευκαίρως-ακαίρως τους παλαιοημερολογίτες (που μπορεί να είναι οι χειρότεροι των ανθρώπων, αλλά εν προκειμένω δεν κρίνεται αυτό), να εναρμονίσουν τη στάση τους με τη σχετική στάση των Αγίων και να επιστρέψουν στην ακαινοτόμητη Παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας, αποδοκιμάζοντας έτσι και τον ασφυκτικό εναγκαλισμό με τον αιρετικό Παπισμό που καθιστά ουνίτες όσους αποδέχονται την υφιστάμενη μερική ένωση μαζί του; Μήπως οι αντι-οικουμενιστές θα πρέπει, αντί για ανέξοδα και αναποτελεσματικά για την ανάσχεση της παναιρέσεως λόγια, να αρχίσουν την μία προς μία απόρριψη των οικουμενιστικών επιλογών, ώστε να βρεθούν πίσω στην ακαινοτόμητη Παράδοση της Ορθοδοξίας, ξεκινώντας από την απόρριψη της παπικής ημερολογιακής καινοτομίας που υπήρξε το πρώτο έμπρακτο βήμα προωθήσεως του Οικουμενισμού, σύμφωνα με την αιρετική Πατριαρχική Εγκύκλιο του 1920 που είναι η αντίχριστη προδρομική μήτρα της οικουμενιστικής Συνόδου της Κρήτης (2016);

Και μην πεί κάποιος ως δικαιολογία πως ο παπά Νικόλας ο Πλανάς στη συνέχεια ακολούθησε το νέο ημερολόγιο (αν και μαρτυρείται ότι προτιμούσε να λειτουργεί κατά το παλαιό ημερολόγιο έστω και κρυφά). Ας αναλογιστούμε για ποιά εποχή μιλάμε και κυρίως ας αφήσουμε τι έκανε ο οποιοσδήποτε (κάν άγγελος εξ ουρανού, λέει ο Θείος Παύλος) και ας κοιτάξουμε ειλικρινά τι είναι το ορθό και θεάρεστο και όλα τα άλλα ακολουθούν.

 

Παπᾶ Νικόλας ὁ Πλανᾶς: ''μοῦ εἶπε νὰ λειτουργήσω ὁ Προφήτης Ἐλισσαῖος τὴν ἑορτὴν του μέ τὸ πάτριον ἡμερολόγιον''

 

Η ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΕΛΙΣΣΑΙΟΥ ΣΤΟΝ ΠΑΠΑ - ΝΙΚΟΛΑ ΤΟΝ ΠΛΑΝΑ

 

Ἐδῶ ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε καὶ ἕνα ἀκόμη θαῦμα ποὺ ἔζησε ὁ παπᾶ Νικόλας ὁ Πλανᾶς. Συγκεκριμένα διαβάζουμε τὸ κεφάλαιο «Ἐμφάνισις τοῦ Προφήτου Ἐλισσαίου» ἀπὸ τὸ βιβλίο «Ὁ παπᾶ-Νικόλας Πλανᾶς. Ὁ ἁπλοϊκὸς ποιμὴν τῶν ἁπλοϊκῶν προβάτων», Μάρθας Μοναχῆς:

 

«Εἰς τὴν ἐποχὴν τοῦ πρώτου διωγμοῦ τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, ἠθέλησε (σ. ὁ παπᾶ Νικόλας) νὰ λειτουργήσῃ κατὰ τὸ πάτριον ἡμερολόγιον τὴν ἑορτὴν τοῦ προφήτου Ἐλισσαίου. Ἀλλὰ φοβούμενος μήπως τοῦ παρουσιασθοῦν ἐμπόδια, συνεφώνησε μὲ τὴν βοηθόν του ἀφ’ ἑσπέρας, νὰ πᾶνε εἰς τὸν Ἅγιον Σπυρίδωνα τοῦ Μαντουκᾶ. Τὸ πρωὶ ἐπῆγεν ἡ ψάλτριά του καὶ τὸν περίμενε. Ἡ ὥρα παρήρχετο καὶ ὁ παπᾶς δὲν ἐφαίνετο νὰ ἔλθῃ νὰ λειτουργήσῃ. Ἀπηλπίσθη. Ἐνόμισε πὼς κάτι σπουδαῖον θὰ τοῦ ἔτυχε, καὶ δὲν ἐπῆγε ὡς αὐτὴν τὴν ὥραν. Ἔφυγε καὶ πῆγε εἰς τὸν Προφήτην Ἐλισσαῖο (διότι ἐκεῖ ἦταν τὸ “κέντρον τῶν πληροφοριῶν”), νὰ ρωτήσῃ τὶ γίνεται ὁ παπᾶς, καὶ νά, τὸν βλέπει μέσα στὴν ἐκκλησία νὰ ἑτοιμάζεται νὰ λειτουργήσῃ! Τοῦ ἔκαμεν παρατήρησιν, γιατὶ ἠθέτησε τὴν συνεννόησιν ποὺ εἴχανε κάμει, καὶ ἀκόμη ὅτι δὲν ἐφοβήθη, παρά ἦλθε μέσα στὸ κέντρον, μέσα στὴν βράση τοῦ διωγμοῦ. Τῆς λέγει: “Μὴ μὲ μαλώνεις, γιατὶ σήμερα τὸ πρωὶ εἶδα τὸν Προφήτη καὶ μοῦ εἶπε νὰ λειτουργήσω, καὶ νὰ μὴ φοβηθῶ τίποτα, γιατὶ αὐτὸς θὰ μὲ προσέχῃ”. Ἔμεινε ἡ βοηθός του μὲ τὴν συζήτησιν ἀτελείωτη! -“Μά, πῶς τὸν εἶδες”; τὸν ρωτᾶ. Τῆς λέγει: “Σηκώθηκα σήμερα τὸ πρωὶ καὶ ἑτοιμάστηκα γιὰ τὸν Ἅγιο Σπυρίδωνα. Ἐκάθησα σὲ μιὰ πολυθρόνα ὡς ποὺ νὰ μοῦ φέρουν τὸ ἁμάξι. Αὐτὴ τὴν στιγμή, βλέπω μπρός μου τὸν προφήτην Ἐλισσαῖον, καὶ μοῦ λέγει, νὰ πάω στὴν ἐκκλησίαν του νὰ λειτουργήσω”! Ἔφεραν οἱ δικοί του τὸ ἁμάξι καὶ τοὺς λέγει: “Νὰ πῆτε τοῦ ἁμαξᾶ νὰ μὲ πάῃ στὸν Προφήτην...”. Ἄρχισαν τὶς φωνὲς οἱ δικοί του: “Τὶ εἶναι αὐτά; Ἀφοῦ εἴπαμε τοῦ ἁμαξᾶ γιὰ τὸν Ἅγιο Σπυρίδωνα”. -“Αὐτό ποὺ σᾶς λέγω. Νὰ μὲ πᾶτε στὸν Προφήτη. Τὸν εἶδα ἐμπρός μου καὶ μὲ διέταξε”».

 Ὀγδόντα (80) ἔτη ἀπό τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς του

Ο ΟΣΙΟΣ ΜΩΫΣΗΣ, Ο ΓΕΡΩΝ

(1872 - + 15.6.1946)

Ὁ πνευματικός "παπποῦς"μας, Ὅσιος Γέρων Μωϋσῆς ὁ ἐκ Καστελλορίζου (+1946).

 

Τῆ ιε΄ (15η/28η) τοῦ μηνός Ἰουνίου, μνήμη τοῦ Ὁσίου και Θεοφόρου Πατρός ἡμῶν Μωϋσέως τοῦ Γέροντος, Κτίτορος τῶν ἐν Ἀθικίοις Κορινθίας Ἱερῶν Μονῶν τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν καί Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου, ὁσιακῶς κοιμηθέντος ἐν ἔτει 1946.

Σπάνια φωτογραφία του Οσίου ως Καθηγουμένου

 

ΣΥΝΟΠΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ

Ο Άγιος Μωϋσής (κατά κόσμον Μερκούριος Τρυπητήνιας) γεννήθηκε και μεγάλωσε στο ακριτικό Καστελλόριζο. Στη νεαρή του ηλικία εργάστηκε ως ναυτικός. Εγκατέλειψε όμως το επάγγελμα αυτό, για να αφιερωθεί στον Θεό. Έγινε μοναχός στη Σκήτη των Τριών Αγίων Πατέρων (Κτιτόρων της περιφήμου Νέας Μονής) του Προβατείου Όρους στη Χίο, όπου εκάρη μεγαλόσχημος υπό του Οσίου Γέροντος Παχωμίου της Χίου (Πνευματικού οδηγού του Αγίου Νεκταρίου). Το 1932 μετέβη στο Άγιον Όρος και στη Σκήτη των Καυσοκαλυβίων, όπου ασκήθηκε για μερικά χρόνια. Ίδρυσε συνολικά τέσσερα μοναστήρια ( ένα στη Σαλαμίνα, επ΄ ονόματι του Αγίου Νικολάου, ένα στον Πλάτανο Αγίων Θεοδώρων Κορινθίας, επ’  ονόματι του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και δύο στα Αθίκια Κορινθίας, τη Γυναικεία Μονή Παμμεγίστων Ταξιαρχών και την Ανδρώα Μονή Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, στην περιοχή Μπογδάνι), ενώ έδωσε την ευλογία του για την ίδρυση της Γυναικείας Κοινοβιακής Μονής Αγ. Μαρίνης Σοφικού Κορινθίας, του αειμνήστου Γέροντος Νικοδήμου Μακρή, υποτακτικού του Οσίου). Συγκέντρωσε γύρω του πλήθος μοναχών και μοναζουσών. Κοιμήθηκε οσιακώς την 15η Ιουνίου (28η με το πολιτικό ημερολόγιο) του 1946 και ετάφη την επομένη ημέρα στην ανδρική Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Αθικίων. Κατά την εκταφή του ευωδίαζαν τα λείψανά του, τα οποία φυλάσσονται στη γυναικεία Μονή των Αγίων Ταξιαρχών Αθικίων Κορινθίας. Ο Όσιος είχε το χάρισμα της προοράσεως και της διοράσεως, ετέλεσε δε πολλά θαύματα εν ζωή, ενώ συνεχίζει να τελεί και μετά την κοίμησή του, σε όσους με πίστη επικαλούνται τις προς Θεόν πρεσβείες του. Αγωνίστηκε, πέραν της προσωπικής ασκήσεώς του, υπέρ της Ορθοδόξου Παραδόσεως και κατά της Παπικής ημερολογιακής Καινοτομίας. Περί αυτού και της αγιότητός του υπάρχει και η μαρτυρία του τελευταίως αγιοκαταταχθέντος υπό του επισήμου Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως Γέροντος Πορφυρίου (Μπαϊρακτάρη) του Καυσοκαλυβίτου (+1991), ο οποίος χαρακτήριζε τον Όσιο ως μεγάλο άγιο και θεούμενο!

 

Data Centers: Τά «θηρία» τῶν Big Tech καταβροχθίζουν νερό καί δεδομένα, καί ὁ ΟΗΕ μᾶς πουλάει «οἰκολογικό» σανό!

 

• Ο Γκουτέρες προετοιμάζει την παντοδυναμία του ΟΗΕ με «πράσινο» περιτύλιγμα, προσφέροντας οικολογικό άλλοθι στους μεγιστάνες της τεχνολογίας

 

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

 

Σε ρόλο κακού… αστυνομικού, ο ΟΗΕ αποφάσισε να κουνήσει προσχηματικά το δάχτυλο στις Big Tech, δήθεν για να επικρίνει το μεγάλο περιβαλλοντικό κόστος των περιβόητων data centers. Ο ίδιος οργανισμός που υποτάσσει τα κράτη στο εφιαλτικό «Σύμφωνο για το Μέλλον» (ή αλλιώς «Ατζέντα 2045»), ένα διακρατικό μανιφέστο υποταγής στην παγκόσμια διακυβέρνηση, τώρα υποτίθεται ότι κάνει οικολογική «αντιπολίτευση» στους μεγιστάνες των δεδομένων.

Ο γενικός γραμματέας του ΟΗΕ, Αντόνιο Γκουτέρες, δήλωσε ότι οι εταιρείες τεχνητής νοημοσύνης οφείλουν να αποκαλύψουν στο ευρύ κοινό το περιβαλλοντικό και ανθρακικό αποτύπωμα των υποδομών τους και να αναπτύξουν τεχνολογία «πράσινης» ενέργειας ώστε να λειτουργούν τα data centers τους. Μέχρι το 2030, τα κέντρα δεδομένων της ΑΙ «θα μπορούσαν να καταναλώνουν περισσότερη ηλεκτρική ενέργεια από όλες τις χώρες του κόσμου εκτός από πέντε», δήλωσε ο Γκουτέρες, κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας Δράσης για το Κλίμα στο Λονδίνο.

Προειδοποιώντας για την τεράστια κατανάλωση νερού που απαιτούν τα κέντρα δεδομένων, ο Γκουτέρες ανέφερε ότι σύμφωνα με πρόσφατη έκθεση του Πανεπιστημίου του ΟΗΕ, έως το 2030 τα data center που υποστηρίζουν την Τεχνητή Νοημοσύνη, θα καταναλώνουν 9,3 τρισεκατομμύρια λίτρα ανά έτος, ποσότητα που θα κάλυπτε τις ανάγκες του παγκόσμιου πληθυσμού σε πόσιμο νερό για πάνω από 18 μήνες.

Εγκαινιάζοντας την Πρωτοβουλία Περιβαλλοντικής Διαφάνειας της ΑΙ, ο Γκουτέρες κάλεσε τις εταιρείες Τεχνητής Νοημοσύνης να δημοσιοποιήσουν το αποτύπωμά τους σε κατανάλωση νερού, εκπομπές άνθρακα και χρήση γης. Επίσης, να δεσμευτούν ότι ως το 2030 τα data centers τους θα λειτουργούν αποκλειστικά με ανανεώσιμες πηγές ενέργειας. «Αν η τεχνητή νοημοσύνη πρόκειται να συμβάλει στην οικοδόμηση ενός καλύτερου μέλλοντος, πρέπει να είμαστε ειλικρινείς για το τι μας κοστίζει σήμερα», δήλωσε ο γγ του ΟΗΕ.

Προπέτασμα καπνού από τον ΟΗΕ

Η κριτική που ξεσηκώθηκε απέναντι στις δηλώσεις Γκουτέρες, υποστηρίζει ότι ο ΟΗΕ ουσιαστικά κάνει «Greenwashing», δηλαδή ελέγχει προσχηματικά τις Big Tech για να δείξει ότι λειτουργεί ως θεματοφύλακας του «πράσινου» δόγματος και παράλληλα στρέφει τους προβολείς προς τις εταιρείες, ώστε να φανούν ως υπεύθυνες οντότητες μόνο και μόνο αν λάβουν οικολογικό «χρίσμα».

Και έτσι ο παγκόσμιος επεκτατισμός των Big Tech να γίνει αποδεκτός από τις πλατιές μάζες ως βιώσιμη τεχνολογία, ενώ η δημόσια συζήτηση θα μετατοπίζεται από τη βαθύτερη ουσία του θέματος, που δεν είναι άλλη από τον κακόβουλο σκοπό για τον οποίο κατασκευάζονται τα data centers. Την ίδια στιγμή καλλιεργείται το έδαφος ώστε οι αντίπαλες (γεωπολιτικά) ΑΙ, να απομονωθούν ως ζημιογόνες και επικίνδυνες για τον πλανήτη. Ο ΟΗΕ θα κρίνει ποια λογισμικά προσκυνούν την πράσινη «θρησκεία» και ποια όχι, φυσικά με πολιτικά κριτήρια και καθόλου με οικολογικά.

Ο Γκουτέρες κάνει όψιμη «κριτική» στις Big Tech, ενώ συνεργάζεται στενότατα μαζί τους σε ψηφιακά προγράμματα, κι ενώ τις αφήνει εδώ και χρόνια να γεμίζουν την υφήλιο με χιλιάδες κέντρα δεδομένων που λειτουργούν ως «ρουφήχτρες» πόρων: ηλεκτρικής ενέργειας, νερού, γης και ορυκτών. Από τη μία ο ΟΗΕ προωθεί στην ατζέντα του τη ψηφιακή επιτήρηση της Τεχνητής Νοημοσύνης και των «clouds», και από την άλλη… εγκαλεί τους συνεργάτες του για αδιαφάνεια «αποτυπώματος».

Πρόκειται για ένα υποκριτικό πινγκ πονγκ μεταξύ ΟΗΕ και Big Tech, ώστε να διεθνοποιηθεί περεταίρω το πλαίσιο της (δήθεν) «πράσινης» διακυβέρνησης. Αποτελεί το κλασσικό μοντέλο marketing της Νέας Τάξης, όπου πρώτα εμφανίζεται (ή κατασκευάζεται) μια «απειλή» και έπειτα οι υπαίτιοι φέρνουν και την ετοιμασμένη «λύση». Στην περίπτωση των data centers, η περιβαλλοντική απειλή είναι απολύτως υπαρκτή, άλλα και απολύτως ανθρωπογενής. Μια ακόμα ειρωνεία της Νέας Τάξης, είναι ότι οι ίδιες εταιρείες (Google, Microsoft, Amazon, Meta κλπ) που έκαναν τεχνοκρατικό θέσφατο την πράσινη μετάβαση, τώρα αποστραγγίζουν τον πλανήτη από τους πόρους του, στον αγώνα για ψηφιακή κυριαρχία.

Ατομική ευθύνη για την ΑΙ 

Οι Big Tech αποδέχονται να φανούν για λίγο ως άσωτοι… υιοί της «πράσινης» μετάβασης, ώστε ο ΟΗΕ να αποκτήσει το τέλειο πρόσχημα για επιβολή κεντρικού ελέγχου στα δεδομένα του πλανήτη, ως αυριανή υπερκυβέρνηση που θα ελέγχει το διαδίκτυο και την τεχνολογία. Οι προϋποθέσεις και πιστοποιήσεις «πράσινης» λειτουργίας των data centers, θα είναι τόσο κοστοβόρες που μόνο οι μεγάλοι παίκτες θα μείνουν στο παιχνίδι, ευθυγραμμισμένοι πλήρως με τις πολιτικές του ΟΗΕ.

Παράλληλα, κατασκευάζεται και το άλλοθι για τις Big Tech ώστε να μετακυλήσουν το περιβαλλοντικό κόστος στους χρήστες της ΤΝ, υποστηρίζοντας ότι εκείνοι παρέχουν απλώς μια υπηρεσία, αλλά οι πολίτες είναι αυτοί που «καίνε» πόρους με κάθε χρήση της ΤΝ. Αυτή η «ατομική ευθύνη» είναι που θα συνηγορήσει για την καθιέρωση προσωπικού αποτυπώματος άνθρακα, άγριας φορολογίας και περιορισμού της χρήσης ΑΙ.

Ακριβώς ότι έγινε με τα social media που τα πρώτα χρόνια ήταν τελείως ελεύθερα (ώσπου να επιτευχθεί ο εθισμός των μαζών) και τώρα απαγορεύονται δήθεν για το καλό των παιδιών (αλλά στην πραγματικότητα γίνονται το «τυράκι» για την επιβολή ηλεκτρονικής ταυτότητας), θα γίνει πιθανότατα στο μέλλον και για τη χρήση ΤΝ. Σε μια αγορά όπου η ΤΝ θα έχει γίνει αναπόσπαστο εξάρτημα των επιχειρήσεων και σε μια κοινωνία όπου η ΤΝ θα έχει αντικαταστήσει τη σκέψη και τη γνώση, φανταστείτε τι έχει να γίνει αν η ελίτ θέσει το δίλημμα: «ή γίνεστε αριθμοί στο σύστημά μας ή τέλος η ΤΝ για εσάς».

Η λεηλασία φυσικών πόρων

Πίσω από αυτήν την κακοστημένη παράσταση μεταξύ ΟΗΕ και Big Tech, εξελίσσεται ένας λυσσαλέος πόλεμος για τους πόρους του πλανήτη. Το νερό από δημόσιο αγαθό, γίνεται καύσιμο για το νευρωνικό δίκτυο του «θηρίου» και λύτρο εκβιασμού για την καθυπόταξη της ανθρωπότητας.

Στη Θεσσαλία η οποία «βούλιαξε» με τον Daniel και η αγροτική παραγωγή καταστράφηκε από την κυβερνητική αδιαφορία, πρόκειται να χτιστεί ολόκληρη «κοιλάδα» από data centers που θα καταναλώνουν τεράστιες ποσότητες νερού. Ο εθνικός μας σιτοβολώνας δεν θα αρδεύεται πλέον για να τραφεί ο λαός, αλλά για να τραφούν τα «θησαυροφυλάκια» των δεδομένων μας. Την ίδια στιγμή που η λειψυδρία παρουσιάζεται ως αυθύπαρκτο φαινόμενο, οι servers των τεχνολογικών γιγάντων ρουφάνε αχόρταγα τον υδροφόρο ορίζοντα ακόμα και στις πιο γόνιμες εκτάσεις της επικράτειας.

Οι «τράπεζες» δεδομένων απλώνονται σαν καρκίνωμα στον πλανήτη, τόσο εις βάρος της φύσης – όσο και εις βάρος της ελευθερίας. Τα data centers είναι τα πρώτα οχυρά του υπερ-κράτους, όπως ακριβώς οι αποικιοκράτες έχτιζαν φρούρια μόλις πατούσαν το πόδι τους σε κατακτημένη περιοχή. Μόνο που εκείνα τα φρούρια περιχαράκωναν την κυριαρχία σε σώματα, ενώ τα σημερινά παγιδεύουν σώματα και ψυχές, δεδομένα που ορίζουν ολόκληρη τη ζωή μας. Και το χειρότερο είναι ότι ο πολύς κόσμος δεν αντιλαμβάνεται τα τείχη που υψώνονται μέσα στον ίδιο τον τόπο του…

sportime.gr24 Ιούν 2026

 Ἄς τό καταλάβουμε. Αὐτή εἶναι γιά μᾶς τούς χριστιανούς ἡ λύση τοῦ κοινωνικοῦ προβλήματος:

«Ζητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνην αὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν».

 

 

τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ (+)

 

1. Ἡ κοινωνική δικαιοσύνη, ἡ δίκαιη κατανομή τῶν ἀγαθῶν, ἡ πραγματοποίηση ἰσότητας μεταξύ τῶν ἀνθρώπων, ἡ ἄρση τῶν διακρίσεων μεταξύ των, ἡ ἐξαφάνιση τῆς ἐκμεταλλεύσεως καί ἀδικίας ἀπό τόν ἕνα ἄνθρωπο στόν ἄλλο καί κάθε τι σχετικό, πού ἀνήκει στή σφαῖρα τοῦ κοινωνικοῦ προβλήματος, εἶναι ἕνας ἀπό τούς βασικότερους ἀγῶνες κάθε ἐποχῆς.

Τά διάφορα κοινωνικά συστήματα ὄχι σπάνια περιπλέκουν τό ζήτημα, γιατί δέν ξεκινοῦν ἀπό τήν ἐπιθυμία νά δοθεῖ στό πρόβλημα ἡ ὀρθή λύση, ἀλλά ἀπό τό πῶς θά ὠφεληθοῦν αὐτοί, πού ἀναλαμβάνουν τήν λύση.

2. Ἡ Ἁγία Γραφή ἀρχίζει μέ τόν ἄνθρωπο μέσα σέ ἰδεῶδες περιβάλλον, τόν Παράδεισο. Ἄρα καί στόν κόσμο αὐτό ὁ παράδεισος ἦταν ἡ προορισμένη γιά τόν ἄνθρωπο κατάσταση. Ἡ ζωή δηλαδή τῆς ἰσότητας καί δικαιοσύνης, πού θά ἐξασφαλιζόταν μέ τήν ἀνώδυνη καί ἄκοπη ἐργασία, ἀφοῦ θά ἦταν σύμφωνη μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ.

Ἡ πτώση τοῦ ἀνθρώπου ἔφερε στή ζωή του ὅλες ἐκεῖνες τίς ἀνώμαλες καταστάσεις , πού συνθέτουν τό κοινωνικό πρόβλημα. Παρ’ ὅλ’ αὐτά δέν παύει ὁ Θεός μέσα στήν Π. Διαθήκη νά συνιστᾶ στόν ἄνθρωπο τόν δρόμο τῆς ἀδελφοσύνης καί δικαιοσύνης. Τό κατακόρυφο τῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ γιά τήν ὁμαλοποίηση τῆς κοινωνικῆς ζωῆς μας εἶναι ἡ ἵδρυση νέας παγκόσμιας πολιτείας, τῆς Ἐκκλησίας του, πού ὡς «βασιλεία» του πάνω στή γῆ θεμελειώνεται στήν δικαιοσύνη Του καί στό νόμο Του. Νέος παράδεισος ἱδρύεται στόν κόσμο, ἡ Ἐκκλησία.

Ἡ ἐπί τοῦ ὄρους ὁμιλία εἶναι μία συμπερίληψη τῶν ἀρχῶν ἐκείνων πού ἔθεσε ὁ Χριστός γιά τήν ὀργάνωση τῆς «βασιλείας» του. Μιᾶς βασιλείας μέ ἰσοπολιτεία καί ἀδελφικές σχέσεις.

3. Ἡ λύση προβλημάτων, ὅπως τό κοινωνικό, προϋποθέτει πνευματικά θεμέλια. Ἔτσι ἕνας ἄνθρωπος μόνο σάρκα δέν θά μπορέσει ποτέ νά δεχθεῖ λύσεις, πού γίνονται δεκτές μόνο ἀπό τό πνεῦμα. Μιά τέτοια ριζική λύση γιά τό κοινωνικό πρόβλημα μᾶς δίνει τό σημερινό Εὐαγγέλιο. «Ζητεῖτε πρῶτον  -λέγει- τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνην αὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν».

4. Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ μᾶς ὁρίζει νά «ζητᾶμε» τήν βασιλεία καί τή δικαιοσύνη του. Δέν λέγει «αἰτεῖτε», ἀλλά «ζητεῖτε». Εἶναι οὐσιαστική ἡ διαφορά. «Αἰτεῖτε» σημαίνει, περιμένετε νά πάρετε, σάν τούς Ἰουδαίους πού αἰτοῦν ἀπό τόν Θεό σημεῖο, γιατί μόνο Ἐκεῖνος κάνει σημεῖα (Α΄ Κορ. α΄22). «Ζητεῖτε» σημαίνει: ἀναζητεῖτε, ἐπιδιώκετε, ἀγωνίζεσθε νά βρεῖτε, νά ἐξασφαλίσετε. Ὁ Χριστός μᾶς συνιστᾶ νά ἀγωνιζόμασθε γιά τήν πραγματοποίηση τῆς βασιλείας του καί τήν ἐπικράτηση τῆς δικαιοσύνης του στόν κόσμο.  Τά δύο αὐτά δέν εἶναι ἁπλῶς ἀντικείμενο προσευχῆς. Ἡ προσευχή ἐνισχύει τόν ἀγώνα γιά αὐτά, δέν τά χαρίζει αὐτόματα.

Ἄς τό καταλάβουμε. Αὐτή εἶναι γιά μᾶς τούς χριστιανούς ἡ λύση τοῦ κοινωνικοῦ προβλήματος.  Ἀδελφοί μου! Γιά μᾶς τούς χριστιανούς τό κοινωνικό πρόβλημα εἶναι κατ’ οὐσία ψευδοπρόβλημα. Γιατί δέν εἶναι προβλημα ἐκεῖνο, γιά τό ὁποῖο ὑπάρχει ἕτοιμη ἡ λύση. 

5. Δέν συνειδητοποιήσαμε ἀκόμη στό σύνολό μας πώς ὑπάρχει καί ὁ ΤΡΙΤΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ἀνάμεσα στίς Συμπληγάδες τῶν συστημάτων τοῦ κόσμου. Καί αὐτός ὁ δρόμος εἶναι ὁ δρόμος τοῦ Εὐαγγελίου.

Ἄν ὑπάρχει ἀκόμη καί γιά τούς χριστιανούς κοινωνικό πρόβλημα, συμβαίνει τοῦτο, γιατί λεγόμασθε πολίτες τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ στήν οὐσία εἴμαστε τραγικοί μετανάστες στά σκλαβοπάζαρα τοῦ κόσμου.

-----------------------------------

Ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ ΦΩΣ ΕΚ ΦΩΤΟΣ, τῶν ἐκδόσεων «Ὀρθόδοξος Κυψέλη», σελ. 69.

 

Ἐπιλογή ἀποσπασμάτων καί ἀντιγραφή κειμένου Φώτιος Μιχαήλ, ἰατρός

 

Ποιούς θά ἀναγνωρίσει καί ποιούς θα ἀρνηθεῖ ὁ Χριστός. Ὁμολογητές ἤ ἀρνητές Του;

Ἅγιες μορφές τῶν τελευταίων ἑκατό (100) ἐτῶν.

 

Κήρυγμα τοῦ Θεολόγου Δημητρίου Κάτσουρα στόν Ἐνοριακό Ἱερό Ναό Ζωοδόχου Πηγῆς Νεαπόλεως (Νικαίας), Πειραιῶς.

Κυριακή Ἁγίων Πάντων 2026.

 

Ὁσιακές μορφές τῆς ἀκαινοτομήτου Ὀρθοδοξίας

κατά τήν τελευταία ἑκατονταετία (1924 καί ἐντεῦθεν):

 

• Ματθαίος Επίσκοπος (ο από Βρεσθένης) Αρχιεπίσκοπος Αθηνών (+1950). Αγιορείτης ασκητής, Ομολογητής Ιεράρχης. Άγιος. Μαρτυρείται διορατικό, προορατικό και θαυματουργικό χάρισμα. Ευωδιάζοντα Λείψανα.

• Αικατερίνη Ρούττη (+1927). Νεομάρτυς εκ Μάνδρας Αττικής, θύμα των δυνάμεων καταστολής στους διωγμούς κατά των ευσεβών που απέρριψαν την ημερολογιακή Καινοτομία.

• Μωϋσής Μοναχός, Καθηγούμενος (+1946). Κτίτωρ Ιερών Μονών. Μαθητής Οσίου Παχωμίου του εν Χίω (+1905). Μαρτυρείται διορατικό, προορατικό & θαυματουργικό χάρισμα. Ευωδιάζοντα Λείψανα.

• Αγαθονίκη Μοναχή, Ηγουμένη Μονής Μεταμορφώσεως Αβδελλερού, Αραδίππου Λάρνακος, Κύπρου (+1958). Οσιομάρτυς σφαγιασθείσα υπό των Τούρκων. Ευωδιάζοντα λείψανα.

• Νεκτάριος Μοναχός, Κύπρος (+1958). Οσιομάρτυς σφαγιασθείς υπό των Τούρκων. Ευωδιάζοντα λείψανα.

• Σπυρίδων Επίσκοπος, Μητροπολίτης Τριμυθούντος (Κύπρου). Προηγούμενος Μονής Ξενοφώντος Αγίου Όρους (+1963). Ασκητής. Μαρτυρείται διορατικό και προορατικό χάρισμα.

• Ιγνάτιος (Μπέτσης) Ιερομόναχος (+1971). Ασκητής. Μαρτυρείται διορατικό χάρισμα.

• Χαραλάμπης, δια Χριστόν σαλός. Καλαμάτα (+1974). Μαρτυρείται διορατικό, προορατικό και θαυματουργικό χάρισμα.

• Γεννάδιος Μοναχός, Ασκητής εν Κρήτη (+1983). Μαρτυρείται διορατικό, προορατικό & θαυματουργικό χάρισμα. Μαθητής Οσίου Παρθενίου του εν Κρήτη (+1920).

• Ταρσώ, διά Χριστόν σαλή. Ασκήτρια στη Μονή Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης Κερατέας Αττικής (+1989). Μαρτυρείται διορατικό & προορατικό χάρισμα. Ευωδιάζοντα Λείψανα.

• Λεόντιος Ιερομόναχος, Σάμος (+1993). Μαρτυρείται διορατικό, προορατικό & θαυματουργικό χάρισμα.

• Επιφάνιος Επίσκοπος, Μητροπολίτης Κιτίου Κύπρου (+2005). Μαρτυρείται διορατικό χάρισμα.

• Ανδρέας Επίσκοπος (από Πατρών), Αρχιεπίσκοπος Αθηνών (+2005). Μαρτυρείται διορατικό χάρισμα.

 

Ωρυόμαστε ενώ δεν ..... αντιστεκόμαστε!

Πολλοί κατά δήλωσή τους πιστοί χριστιανοί ωρύονται για την άκριτη κυριαρχία της ψηφιακής τεχνολογίας και την επιβολή της στη ζωή μας και ταυτοχρόνως είναι πρώτοι στην άκριτη χρήση της AI (τεχνητής "νοημοσύνης") ακόμη και στη δημιουργία "ιερών" Εικόνων που διαστρεβλώνουν και αλλοιώνουν την εκκλησιαστική παράδοση, σε βαθμό εξευτελισμού και γελοιότητος.

Δεν μελετούν όσα πρέπει, δεν διαβάζουν βιβλία, δεν συζητούν με τους αδελφούς τους, αλλά απευθύνονται και εμπιστεύονται αφελώς την «τεχνητή» γνώση. Θυσιάζουν, χωρίς προβληματισμό, τα πάντα, χάριν της ταχύτητος, της ευκολίας και του εντυπωσιασμού! Πέφτουν δηλαδή για τα καλά στην παγίδα της (κακής χρήσης της) τεχνολογίας. Κατά τα άλλα, δεν θέλουν επιβολή και χειραγώγηση, ενώ παραδίδονται σε αυτήν οικειοθελώς και άνευ όρων.

Για να μη μιλήσουμε για τα σύγχρονα κινητά που μας έχουν όλους δεμένους χειροπόδαρα και υπό παρακολούθηση και ασφαλώς δεν διανοούμαστε την απεξάρτησή μας. Κι ας είναι πασιφανές ότι μέσω αυτών ήδη διαχειρίζονται τις ζωές μας, σε μεγάλο βαθμό. Γι' αυτό και το ότι ωρυόμαστε δεν ενοχλεί κανέναν, εφόσον επί της ουσίας δεν αντιστεκόμαστε!

Δ.Ι.Κ.

 

Κανονική ορθόδοξη Εικόνα. Το ζεύγος των Αγίων Ανδρονίκου και Ιουνίας.

 

Η αυθαίρετη απεικόνιση μέσω AI. Το ζεύγος των Αγίων φέρουν επιγονάτιο (!) και στα ειλητάρια που κρατούν αναγράφεται το όνομά τους.

 

Η κατάντια της κατα-χρήσεως των συγχρόνων κινητών τηλεφώνων. Αντί της αληθινής επι-κοινωνίας, η απο-ξένωση!

 

Οἱ ἐνδυμασίες τῆς Αἴθουσας τοῦ Θρόνου

Ἔργο ζωῆς τῆς Μοναστικῆς Ἀδελφότητας

τῆς Παντάνασσας

 

Γράφει ο Βαγγέλης Μητράκος : Βυζαντινός Μυστράς

 

Τιμή, σεβασμός και ευγνωμοσύνη οφείλονται προς τη Μοναστική Αδελφότητα της Παντάνασσας του Βυζαντινού Μυστρά, τη Σεβάσμια Ηγουμένη Αβερκία, τη Γερόντισσα Ακακία και τις Αδελφές Αγνή και Ελισάβετ, στο επίπονο έργο των οποίων οφείλονται οι Βυζαντινές Ενδυμασίες που κοσμούν και δίνουν ιστορικό και πνευματικό περιεχόμενο στην εντυπωσιακή Αίθουσα του Θρόνου των αναστηλωμένων Παλατιών του Βυζαντινού Μυστρά.

Πρόκειται για ένα έργο ζωής της Μοναστικής Αδελφότητας της Παντάνασσας, η οποία, παράλληλα με τα πνευματικά της καθήκοντα και την ιερή υποχρέωση, που εθελοντικά έχει αναλάβει, να κρατά ζωντανή την έπαλξη της Παντάνασσας αλλά και της Καστροπολιτείας, εμπνεύσθηκε (Θεία Προνοία και Χάριτι), εδώ και χρόνια, να δημιουργήσει μια σειρά Βυζαντινών Ενδυμασιών, από εκείνες που φορούσαν ο Παλαιολόγος, η Βασίλισσα, οι Άρχοντες, οι Αρχόντισσες και οι άλλοι Προύχοντες του Μυστρά.

Χωρίς καμιά προηγούμενη εμπειρία, οι Μοναχές Αγνή και Ελισάβετ, εμπνεόμενες από την βαθιά αγάπη τους για τον Μυστρά και καθοδηγούμενες από τα χαρίσματα του Θεού και της Παναγίας προς αυτές, με την ηθική συμπαράσταση και ευλογία της Γερόντισσάς τους, Ηγουμένης Αβερκίας, που ενίοτε γινόταν και πρακτική βοήθεια, και με την αέναη και παντοειδή υποστήριξη της Γερόντισσας Ακακίας, κατάφεραν να δημιουργήσουν μια μεγάλη, μοναδική και θαυμαστή συλλογή Βυζαντινών Ενδυμασιών, που, βλέποντάς τες, αδυνατείς να πιστέψεις πως τέτοιο τεράστιο σε μέγεθος, ποιότητα, αρτιότητα και πιστότητα περίτεχνο έργο έχει βγει από χέρια ανθρώπων.

Αξίζει να σημειωθεί πως οι στολές αυτές ΔΕΝ αποτελούν μιαν ελεύθερη και συμβατική σύγχρονη απόδοση των στολών του βυζαντινού παρελθόντος. Πριν από τη δημιουργία της κάθε φορεσιάς είχε προηγηθεί εξαντλητική έρευνα και τεκμηρίωση από τις πηγές,  ώστε η κάθε μια στολή να είναι ένα καθ’ όλα πιστό αντίγραφο των στολών εκείνων που φορέθηκαν στον Μυστρά στα χρόνια της Ακμής και της Δόξας του.

Ώρες, μέρες, νύχτες, μήνες, χρόνια … εξαντλητικής, επίμονης κι επίπονης εργασίας (πάντα με το χέρι), ψυχικές, πνευματικές, σωματικές αλλά και υλικές θυσίες, χωρίς καμιά έξωθεν οικονομική βοήθεια, ένα βαθύ όραμα εικαστικής-πνευματικής δημιουργίας και προσφοράς, μαζί και μια προσωπική κατάθεση ψυχής, οδήγησαν τις Μοναχές της Παντάνασσας στη δημιουργία ενός μοναδικού και υποδειγματικού συνόλου Βυζαντινών Ενδυμασιών, που «κρύβονταν» υπομονετικά στα ενδότερα της Μονής, καρτερώντας τη δικαίωση των οραμάτων, των κόπων και των θυσιών.

Και ήρθε η στιγμή που ο δρόμος της δημιουργίας των Βυζαντινών Ενδυμασιών της Παντάνασσας συναντήθηκε με εκείνον της ολοκλήρωσης ανακαίνισης των Παλατιών, με τελικό αποτέλεσμα να βρεθούν οι φορεσιές αυτές στον φυσικό τους χώρο, μετατρέποντας την εντυπωσιακά και υποδειγματικά ανακαινισμένη Αίθουσα του Θρόνου σε έναν βιωματικό εκθεσιακό χώρο, μέσα από μια ευρηματική θεματική παρουσίαση των στολών.

Μπαίνοντας κανείς στην Αίθουσα του Θρόνου και αντικρίζοντας τις Βυζαντινές Φορεσιές τοποθετημένες με γνώση, φροντίδα και ευρηματικότητα μέσα στον χώρο νιώθει δέος, η Ιστορία γίνεται βίωμα και η κάθε στολή τον παρασύρει σε ένα γοητευτικό και συγκινητικό ταξίδι στο ένδοξο παρελθόν, στον Πολιτισμό, την Τέχνη και την Αισθητική, συνδέοντας το Παρόν με το Παρελθόν, μετατρέποντας τον εσωτερικό κόσμο των επισκεπτών σε Φως.

Για όσα χρόνια και αιώνες θα ζήσουν στο Μέλλον, τα Παλάτια και ο Βυζαντινός Μυστράς, οι ψυχές του Παλαιολόγου, της Βασίλισσας και των Αρχόντων της Καστροπολιτείας, θα ζωντανεύουν τις φορεσιές της Αίθουσας του Θρόνου, θα διηγούνται την Ιστορία του δοξασμένου τούτου τόπου και θα μνημονεύουν για πάντα την ταπεινή Μοναστική Αδελφότητα της Παντάνασσας, την Ηγουμένη Αβερκία, τη Γερόντισσα Ακακία και τις Αδελφές Αγνή και Ελισάβετ, που χάρισαν τούτη την ακριβή και φωτοβόλα προίκα στον Μυστρά, μια προίκα που βγάζει το Βυζάντιο από τα Μουσεία και το μετατρέπει, σε ζωογόνο Εθνικό και Ορθόδοξο Φως, για να φωτίσει τους σκοτεινούς μας δρόμους του Σήμερα και του Αύριο.

 

«Τὸ Βυζάντιο εἶναι ὅπως «ἡ Ἱερουσαλὴμ καὶ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ἡ ἐντὸς ἡμῶν κεκρυμμένη. Αὐτὴ ἡ χώρα νεφέλη ἐστὶ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, εἰς ἣν μόνον οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ εἰσελεύσονται τοῦ θεάσασθαι τὸ πρόσωπον τοῦ Δεσπότου καὶ καταυγασθῆναι τοὺς νόας αὐτῶν διὰ τῆς ἀκτῖνος καὶ λαμπηδόνος τοῦ φωτὸς Αὐτοῦ».

ΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ

 

                                                                           Σπάρτη 25-5-2026

 

                                                                         Βαγγέλης Μητράκος

 

ΥΓ: Γνωρίζω πως το άρθρο αυτό θα «προσκρούσει» στην Ταπείνωση και την Ταπεινοφροσύνη της Μοναστικής Αδελφότητας της Παντάνασσας, όμως κι εμείς οι κοσμικοί οφείλουμε να είμαστε ευγνώμονες σε όσους μας προσφέρουν ανυστερόβουλα και επίσης οφείλουμε να τηρούμε το Ευαγγελικό: «ἀπόδοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι…»

Η ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΤΑΝΑΣΣΗΣ ΜΥΣΤΡΑ, ΕΝΤΟΣ ΤΗΣ ΚΑΣΤΡΟΠOΛΙΤΕΙΑΣ