Translate

Πέμπτη, 16 Σεπτεμβρίου 2021

 

Τί θά διδαχτεῖ
ἡ νεολαία τῶν Σκοπίων φέτος






ΣΚΟΠΙΑΝΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
6ης ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ

Σχεδόν 2 χρόνια έπειτα από την υπογραφή της συμφωνίας των Πρεσπών, ας δούμε τι θα διδαχτούν για την αρχαία Μακεδονία οι μαθητές της 6ης δημοτικού για την νέα σχολική χρονιά. Σε όλο το βιβλίο διακρίνεται μια έντονη προσπάθεια της Σκοπιανής προπαγάνδας να παρουσιαστούν οι αρχαίοι Μακεδόνες ως ένας διαφορετικός και “ξένος” λαός προς τους αρχαίους Έλληνες.

Ενδεικτικά, στην 1η φώτο βλέπουμε χάρτη της αρκετά… συρρικνωμένης απ’ όλες τις πλευρές, αρχαίας Ελλάδος. Η Μακεδονία είναι κυριολεκτικά… άφαντη και η αρχαία Ελλάδα παρουσιάζεται να ξεκινάει βόρεια από την Θεσσαλία.

Παραθέτουμε και μια σειρά από άλλες εξοργιστικές αναφορές του βιβλίου:

Σελ 50: “Οι Ιλλυριοί αναφέρονται για πρώτη φορά σε πηγές τον πέμπτο αιώνα π.Χ και άρχισαν να έχουν σχέσεις με τους Έλληνες, τους Μακεδόνες και τους Θράκες..»

Σελ 58: “Η Μακεδονία βρισκόταν στο κεντρικό τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου, βόρεια της Ελλάδας..»

Σελ 59: “..Απο την εποχή του Αρχέλαου, οι Μακεδόνες ίδρυσαν τους Μακεδονικούς ολυμπιακούς αγώνες…»

Σελ 62: “H καθοριστική μάχη μεταξύ των Μακεδόνων, με ηγέτη τον Φίλιππο, και τους Έλληνες, με ηγετικό ρόλο των Αθηναίων, έγινε το 338 π.Χ. στην Χαιρώνεια. Η μάχη τέλειωσε με νίκη του Μακεδονικού στρατού. Οι Έλληνες αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν το μεγαλείο και την πολιτική ηγεσία του Φιλίππου και την κυριαρχία του Μακεδονικού βασιλείου.» 

Σελ 68: “Οι Μακεδόνες μιλούσαν μια ιδιαίτερη γλώσσα , οι οποίοι σχετιζόταν με τις γλώσσες των γειτονικών λαών – των Ελλήνων, των Ιλλυριών και των Θρακών. Χρησιμοποίησαν το ελληνικό αλφάβητο.” 

Σελ 69: “ΑΣ ΣΚΕΦΤΟΥΜΕ …• Ποιες είναι οι ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των Πολιτισμών της Μακεδονίας και της Ελλάδας;» 

σελ 71 : “Με τις κατακτήσεις του Αλεξάνδρου Γ ‘της Μακεδονίας, ο Μακεδονικός και ο ελληνικός πολιτισμός ήρθαν σε επαφή και συγχωνεύτηκαν με τους πολιτισμούς των ανατολικών λαών.” 

Σελ 77: “..Μετά από μακρούς αγώνες, κατάφεραν να κατακτήσουν τους Μακεδόνες, Οι Ιλλυριοι, οι Ελληνες και οι αλλοι βαλκανικοι λαοι ακολούθησαν..”

Σελ 91: «Εκτός από τους Ιλλυριούς και τους Μακεδόνες, οι Ρωμαίοι κατάφεραν να κατακτήσουν τους άλλους Βαλκανικούς λαούς – τους Έλληνες και αργότερα τους Θράκες.» 

Σελ 93: «Ο χριστιανισμός στα Βαλκάνια ξεκίνησε αρχικά να διαδίδεται στη Μακεδονία, και στη συνέχεια στην Ελλάδα και στην Ιλλυρία.»

Σελ 94: «Από τη Μακεδονία, ο απόστολος Παύλος έφυγε για την Ελλάδα, όπου συνέχισε να διαδίδει τον Χριστιανισμό.» 

ksipnistere.com

 

 

Πέμπτη, 9 Σεπτεμβρίου 2021

 

ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ:

Ἕνα σύγχρονο σύμβολο τοῦ Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

 


ΤΟΥ Δημήτρη Κάτσουρα

 

Με αφορμή την "αναχώρηση" του μεγάλου Έλληνα Μίκη Θεοδωράκη, με του οποίου τα τραγούδια (συνθέσεις και μελοποιήσεις) μεγάλωσα στην προσφυγική και ηρωϊκή Καισαριανή (όπου πολλές φορές, από μικρό παιδί, τον είδα από κοντά και τον χειροκρότησα σε συναυλίες και εκδηλώσεις), καταθέτω μερικές σκέψεις για το πως εξηγείται και τι σημαίνει κάποιοι να θεωρούνται μεγάλοι Έλληνες και συγχρόνως να "ενώνουν" τον Ελληνικό λαό, πάρα τις πολιτικές και άλλες διαφορές των ανθρώπων του (λαού), όπως συμβαίνει (και) μαζί του.

Θεωρώ ότι εκείνο που αναδεικνύει και ταυτοποιεί κάποια πρόσωπα στη συνείδησή μας ως μεγάλους, σπουδαίους και κοινά αποδεκτούς και αγαπητούς, είναι η σχέση τους με τον διαχρονικό Ελληνικό Πολιτισμό, αυτό που θα ονόμαζα Ελληνική καθολικότητα (ή Ρωμιοσύνη). Και λέω καθολικότητα, υπό την έννοια της αφομοίωσης με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ασχέτως ιδεολογικής ή πολιτικής τους, πολύ περισσότερο κομματικής τους τοποθετήσεως (όσοι εξ αυτών είχαν), όλων των ταυτοτικών  στοιχείων ιδιοπροσωπείας του Ελληνισμού, όπως είναι η Γλώσσα, η Ιστορία, η Παράδοση.

Αυτό πιστεύω ότι λειτουργεί, ακόμη και υποσυνείδητα, και ως επιβεβαίωση της δικής μας Ελληνικότητας και μέθεξης στην καθολικότητα του Ελληνισμού ή του Ελληνικού Πολιτισμού. Σε αυτές τις περιπτώσεις και μέσα από αυτή τη "διαδικασία", η οποία είναι αυθόρμητη αλλά βιωματικά συνειδησιακή, έστω κι αν δεν το ομολογούμε, προκύπτει ότι όσο πιο καθολικός (όσον αφορά τη διαχρονικότητα του Ελληνικού Πολιτισμού) είναι κάποιος, τόσο πιο βαθειά εγγράφεται στη συνείδηση του λαού (απλών και πεπαιδευμένων ανθρώπων του) ως γνήσιος Έλληνας, ικανός να συγκινήσει, εκφράσει και εμπνεύσει τους περισσότερους ή και όλους.

Βεβαίως, ο λαός, κάθε λαός, αναγνωρίζει αξία σε κάθε αξιόλογο, εμπνευσμένο και πιστό στις αρχές του άμθρωπο, ιδιαιτέρως αν αυτός υπήρξε ανιδιοτελής. Η καθολική όμως αναγνώριση, η ταύτιση και η έκφραση της ψυχής των ανθρώπων του Ελληνικού λαού και εν τέλει του ίδιου και μάλιστα ολοκλήρου του λαού από έναν άνθρωπο, πιστεύω, εξαρτάται από την καθολικότητά του.

Συγκεκριμένα και ως παράδειγμα για την ισχύ των ανωτέρω θεωρώ, για την περίπτωση του Μίκη Θεοδωράκη, ότι υπήρξε εκφραστής της διαχρονικότητας του Ελληνισμού που επιβεβαιώνει την βίωσή της καθολικότητάς του από τον ίδιο και μαρτυρεί την άλλοτε λαμπερή και άλλοτε μαρτυρική, αλλά πάντοτε ουσιαστικά σημαντική, συνέχειά του.

Ήταν πρωτοπόρος αγωνιστής που δεν χόρταινε να βλέπει τον Παρθενώνα και κομμουνιστής που πήγαινε στις εκκλησίες για να ψέλνει τα εγκώμια του Επιταφίου Θρήνου του Χριστού. Ήθελε, όπως έλεγε ο ίδιος, να είναι πάνω απ' όλα και μόνο Έλληνας.

 


«Ο Μίκης έφερε κυριολεκτικά το Βυζάντιο στη ζωή μας και το ανέδειξε ως κοσμική πραγματικότητα πρωτοπορίας. Όχι με την στενή έννοια της Βυζαντινής Μουσικής (μόνο), αλλά σε σχέση με ό,τι παρήγαγε ως ελληνική οικουμένη αυτή τη μουσική, διότι η μουσική δεν παράγεται ως αποτέλεσμα έμπνευσης κάποιου, αλλά ως κάτι που βγαίνει μέσα από την ζωή των ανθρώπων που την βιώνουν»

Γ. Κοντογιώργης


Τή Ρωμιοσύνη μήν τήν κλαῖς...........




 

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΥΓΕΙΑ

ΧΩΡΙΣ

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ!


Δεκάδες πολίτες της Κορίνθου συγκεντρώθηκαν σήμερα στις 7 μ. μ. στην Πλατεία Ηλιόπουλου, στην Ιωνία Κορίνθου (Συνοικισμό), διαμαρτυρόμενοι για την αναστολή εργασίας  υγειονομικών εργαζομένων του Νοσοκομείου Κορίνθου, η οποία οδηγεί στη διάλυσή του. Μίλησε εκπρόσωπος των Ενεργών Πολιτών Κορίνθου (ο φίλος και αγωνιστής Αντώνης Φλέσσας), μια γιατρός, μια υγειονομική υπάλληλος και η ελαχιστότητά μου, ως ενεργός πολίτης της συνοικίας. Οι συγκεντρωμένοι κάποια στιγμή τραγούδησαν όλοι μαζί το τραγούδι "Ένα το χελιδόνι....", τιμώντας τη μνήμη του μεγάλου Έλληνα Μίκη Θεοδωράκη που αναχώρησε αυτές τις μέρες για το μεγάλο ταξείδι. Ακολούθησε πορεία των συγκεντρωμένων προς το Νοσοκομείο, στην οποία ακούστηκαν με δυναμισμό και αγωνιστικό παλμό συνθήματα, όπως : "Δεν υπάρχει υγεία χωρίς ελευθερία", "καμία ανοχή στην αναστολή, τους υγειονομικούς τους πληρώνουμε εμείς", "με αγώνες απαντάμε στην τρομοκρατία" κ. ά. Τέλος, στο προαύλιο του Νοσοκομείου τηρήθηκε από τους συγκεντρωμένους ενός λεπτού σιγή για τους διωκόμενους εργαζόμενους και ψάλθηκε ο Εθνικός μας Ύμνος. 

 

Ακολουθεί η ομιλία μας στη συγκέντρωση:

                                                     Ιωνία (Συνοικισμός) Κορίνθου, 8/9/2021 

Αγαπητοί συμπολίτες,

Ως ενεργός πολίτης, κάτοικος αυτής της πόλης και ιδιαίτερα κάτοικος αυτής της περιοχής, της Ιωνίας ή, όπως είναι από παλιότερα γνωστή, του Συνοικισμού, και ως γείτονας στο Δημόσιο Νοσοκομείο της πόλης μας, ενώνω τη φωνή μου με τους αγαπητούς εργαζόμενους και τις εργαζόμενες του Νοσοκομείου Κορίνθου που παράνομα, άδικα και ανήθικα βρίσκονται σε αναστολή εργασίας και μάλιστα στερούνται απάνθρωπα όχι μόνο του μισθού τους, αλλά και της παραμικρής οικονομικής στήριξης. 

Σε αυτή και από αυτή την περίπτωση, εδώ, αλλά όχι μόνο τώρα, θα δοκιμαστούν και θα κριθούν η δημοκρατική μας ευαισθησία, η ανθρωπιά, η αλληλεγγύη όλων μας, αλλά και η ελευθεροφροσύνη μας, αν αδιαφορήσουμε στη δοκιμασία τους και ανεχθούμε την δίωξή τους!

Οι συμπολίτες και συνάνθρωποί μας αυτοί, που τώρα αγωνίζονται, δοκιμάζονται και στοχοποιούνται με απόφαση του Κράτους, επειδή δεν δέχονται να αποδεχθούν μία ιατρική πράξη στό σώμα τους την οποία δεν επιθυμούν, είναι αυτοί που εδώ και πολλούς μήνες μας συμπαραστάθηκαν και μας βοήθησαν, ο καθένας και καθεμία από τη δική του θέση, για να αντιμετωπίσουμε, εμείς και οι συγγενείς μας ή άλλοι συνάνθρωποί μας, αυτή την παγκοσμιοποιημένη νόσο του κορωνοϊού. 

Αλλά και προηγουμένως, για ολόκληρα χρόνια υπήρξαν αυτοί και αυτές που πρόσφεραν με συνείδηση και ευθύνης τις υπηρεσίες τους, καθένας και καθεμία από το πόστο τους, στον Κορινθιακό και όχι μόνο λαό. Γι' αυτό, αυτό το παράλογο, άδικο και εκβιαστικό καθεστώς της αναστολής εργασίας πρέπει να σταματήσει αμέσως! Ολόκληρη η κοινωνία πρέπει να ξεσηκωθεί αρνούμενη σήμερα στα πρόσωπα αυτών των συμπολιτών μας την αναστολή της ηθικής, της νομιμότητας, βάσει του Συντάγματος και των Αποφάσεων της Ευρωπαϊκής Ενώσεως, της λογικής και της ανθρωπιάς. 

Ποιό είναι το αδίκημα, η παρανομία, το έγκλημα που έχουν διαπράξει για να τιμωρούνται, γιατί περί τιμωρίας πρόκειται, έτσι; Δεν δέχονται τον υποχρεωτικό εμβολιασμό τους με τα νέας τεχνολογίας, σε πειραματικό στάδιο, με πολλές παρενέργειες μέχρι και θανάτους εμβόλια κατά του κορωνοϊού, των οποίων κανείς δεν εγγυάται την αποτελεσματικότητα ενώ μάλλον πιστοποιείται πλέον ότι οι εμβολιαζόμενοι με αυτά και νοσούν και μεταδίδουν τη νόσο (βλέπε περίπτωση Ισραήλ).

Στις δημοκρατικές ανθρώπινες κοινωνίες δεν επιβάλλεται η οποιαδήποτε απόφαση ή επιλογή κάποιων, οποιαδήποτε θέση και αν κατέχουν, ακόμη κι αν είναι εκλεγμένοι, αν αυτά δεν βρίσκονται μέσα στο πλαίσιο της ηθικής, της λογικής και της ελεύθερης συγκατάθεσης και συνεργασίας των πολιτών για την προστασία και το καλό όλων.

Ο τομέας πού τώρα πρώτος δοκιμάζεται με αυτό το ζήτημα είναι όντως ευαίσθητος. Όμως, η κύρια δήθεν κατηγορία που προσάπτουν οι διοικούντες, μικροί και μεγάλοι, κατά των εργαζομένουν που έχουν τεθεί σε αναστολή, ότι δηλαδή δεν σέβονται τους ασθενείς και ότι η στάση τους είναι αντιεπιστημονική, βάζοντας δήθεν σε κίνδυνο τους πρώτους μη δεχόμενοι τον υποχρεωτικό εμβολιασμό και περιφρονώντας έτσι τη βοήθεια της επιστήμης και τα διαθέσιμα βοηθήματά της, αποτελεί μία προφανή καί δόλια συκοφαντία!

Όλοι γνωρίζουμε ότι η επιστημονική κοινότητα είναι βαθειά διχασμένη στό συγκεκριμένο ζήτημα και επομένως κανείς δεν μπορεί να κατηγορεί τους εργαζόμενους ότι αρνούνται τη βοήθεια και τα επιτεύγματα της επιστήμης. Ούτε ο κ. Πρωθυπουργός, ούτε ο κ. Ὑπουργός υγείας, ούτε ο κ. Διοικητής του Νοσοκομείου Κορίνθου είναι γιατροί. Ακολουθούν απλώς τις υποδείξεις κάποιων γιατρών που οι ίδιοι επιλέγουν να εμπιστευθούν και κάποιων Οργανισμών, απέναντι στους οποίους υπάρχει μεγάλη, έντονη, σοβαρή, συνεχής και τεκμηριωμένη αμφισβήτηση και επιστημονική διαφωνία. Να τα ξεκαθαρίζουμε τα πράγματα!  

Παρεμπιπτόντως, να αναφέρουμε ότι τα περί ανοσίας αγέλης (κακώς το επαναλαμβάνουμε κι εμείς, λες και είμαστε - συγνώμη κιόλας - βόδια, αντί να λέμε τουλάχιστον ανοσία της κοινότητος), που είναι καραμέλα που έχει προκαλέσει άφτρες στά στόματα των δήθεν δημοσιογράφων, την οποία (ανοσία) δήθεν θα δημιουργήσουν αυτά τα εμβόλια, είναι, όπως υποστηρίζουν εγκυροι και μάχιμοι επιστήμονες ιατροί, ιατρικό ανέκδοτο, με δεδομένο ότι αυτός ο άκριτος και γενικός εμβολιασμός (χωρίς εξετάσεις και εξατομίκευση) μᾶλλον απομακρύνει παρά δημιουργεί τείχος ανοσίας (ανοησίας έχει ήδη δημιουργήσει! ),αφού ουσιαστικά δεν αφήνει τη νόσο να κάνει τον κύκλο της και να γίνει ενδημική, όπως συμβαίνει συνήθως. Έτσι και σε αυτό φαίνεται ότι αυτοί που τα υποστηρίζουν αυτά  είναι οι "πειραγμένοι", ίσως για να είναι "σετ" με τον, κατά την εκτίμηση πολλών, "πειραγμένο" ιό!

Με δεδομένα τα ανωτέρω και την πάγια και αδιαπραγμάτευτη αρχή ότι καμία ιατρική πράξη δεν μπορεί να επιβληθεί σε κάποιον που δεν την επιθυμεί, οι αρμόδιοι και οι υπεύθυνοι, αληθινοί ή κατ' ευφημισμόν ή κατά το γράμμα και τον τύπο, οφείλουν με βάση την λογική, την ηθική και τις προβλέψεις του Συντάγματος περί αναλογικότητος να ακυρώσουν πάραυτα το μέτρο των αναστολών και να πάψουν να αντιμετωπίζουν τους υγειονομικούς που δεν επιθυμούν να εμβολιαστούν ως "δυνάμει" φονείς, που λέει και κάποιος ταλαίπωρος Μητροπολίτης, και ως μολυσματικά όντα! Αυτό δέν είναι μέριμνα και φροντίδα για τους ασθενείς, είναι όμως βαρβαρότητα για τους εργαζομένους. Αλλοίμονο αν δεν μπορεί το Νοσοκομείο να διαπιστώσει την υγεία των εργαζομένων του. Άλλο όμως είναι ο έλεγχος της υγείας και άλλο η επιβολή αμφιλεγόμενων προληπτικών μέτρων και μάλιστα ως θεραπεία - υπακοή! 

Οι εργαζόμενοι που βρίσκονται σε αναστολή είναι χιλιάδες. Τα Νοσοκομεία πλέον θα υπολειτουργούν και ήδη προωθούνται κυριολεκτικά προ-ετοιμασμένα σχέδια αντικατάστασης ή και...υποκατάστασής τους, χωρίς δηλαδή ουσιαστική κάλυψη των αναγκών σε ένα δημόσιο σύστημα, μάλιστα  με τα γνωστά πολλά και μεγάλα κενά και τις ελλείψεις, που αυτοί οι εργαζόμενοι που τώρα διώκονται κάλυπταν μέχρι σήμερα και πολλές φορές με αυτοθυσία.

Τελειώνοντας θα ήθελα να επισημάνω και υπογραμμίσω κάτι καίριο και σημαντικό. Γνωρίζω και κατανοώ ότι ο αγώνας των εργαζομένων είναι σκληρός, αλλά δεν πρέπει να λιποψυχήσουν. Ίσως αυτή η προσφορά τους στην κοινωνία να είναι τόσο σημαντική όσο και η προηγούμενη με την εργασία και την ενεργή συμμετοχή και βοήθειά τους στην υπόθεση της υγείας των συμπολιτών και συνανθρώπων μας. Γιατί τώρα, έστω και έμμεσα, υπερασπίζονται τη δικαιοσύνη και την ηθική στην υγεία και την επιστήμη, χωρίς τα οποία η τελευταία καταντά, όπως έλεγαν οι πρόγονοί μας, πανουργία!

Απευθυνόμενος δε σε όλους εμάς, που ανταποκριθήκαμε στο ανθρώπινο και κοινωνικό χρέος μας να συμπαρασταθούμε σε εκείνους που τώρα δοκιμάζονται και διώκονται, σημειώνω και αναφέρω ότι δεν φαίνεται να σταματάει κάπου ο κατήφορος της άτυπης αυτής υγειονομικής δικτατορίας! Από όσα μαθαίνουμε, σχεδιάζεται η επέκταση του μέτρου της υποχρεωτικότητας στους εκπαιδευτικούς, τους Ιερείς, το Στρατό και την Αστυνομία, σε δεύτερη φάση. Ακούστηκε μάλιστα από τον γνωστό τηλεοπτικό Σταθμό βο-σκάει (ΣΚΑΪ), τον ονομάζω ἐτσι γιατι είναι η ναυαρχίδα κάθε σχετικής παραπληροφόρησης και  προπαγάνδας, ότι είναι στο τραπέζι ο οριζόντιος υποχρεωτικός εμβολιασμός όλων των πολιτών άνω των 60 ετών και των παιδιών άνω των 12 ετών. 

Όπως, λοιπόν, καταλαβαίνουμε, βρισκόμαστε μπροστά σε μια εξελισσόμενη και κλιμακούμενη επίθεση στη λογική, την ελευθερία, την αληθινή και αδέσμευτη επιστήμη, η οποία επίθεση τολμά και προκαλεί μετά από τις άπειρες αντιφάσεις, γελοιότητες, πειραματισμούς και αυταρχισμούς της θεωρώντας ότι είναι δυνατόν να καθηλώσουν πάνω σε ένα χειρουργικό τραπέζι το κοινωνικό σώμα, τον Ελληνικό λαό εν προκειμένω, τουλάχιστον το 50% που αυτή τη στιγμή αντιστέκεται, για να το λοβοτομήσουν!

ΔΕΝ ΘΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΑΣΕΙ!

ΔΕΝ ΜΙΛΑΩ ΚΟΜΜΑΤΙΚΑ, ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΑ. ΜΙΛΑΩ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ: ΑΥΤΟΙ ΘΑ ΠΕΡΑΣΟΥΝ ΚΑΙ ΘΑ ΦΥΓΟΥΝ! 

ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΙΕΡΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ!

ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ!

Δ.Ι.Κ.




Δευτέρα, 6 Σεπτεμβρίου 2021

 

Νεοημερολογιτισμός - Οἰκουμενισμός

καί

"πανδημία" τοῦ Κορωνοϊοῦ



 

Μέ τήν εὐκαιρία μιᾶς ἐρωτήσεως τήν ὁποία εὐγενικά ἔθεσε κάποιος ἀγαπητός φίλος, ἄν ἑορτάζουμε στήν Ἐνορία ὅπου ἐκκλησιαζόμαστε (Ἁγίου Νεκταρίου, Ξυλοκερίζης Κορίνθου) μέ τό παλαιό ἡμερολόγιο, θά ἤθελα νά σημειώσω δύο λόγια.

Πῶς μπορεῖ ἕνας πιστός πού σέβεται τήν Παράδοση τῆς Ὀρθοδοξίας νά μήν ἑορτάζει μέ τό λεγόμενο παλαιό ἡμερολόγιο;

Ἔχω πλήρη γνώση τοῦ θέματος, διότι τό μελετάω δεκαετίες ὁλόκληρες. Ἐδῶ, βεβαίως, δέν εἶναι δυνατόν νά ἐκτεθοῦν ὅλα τά σχετικά. Ὅμως, θεωρῶ ὠφέλιμο στή συγκυρία πού ζοῦμε νά ἐπισημάνω τά ἑξῆς:

Σήμερα, πολλοί πιστοί ἀντιδροῦν, ὀρθῶς κατά τήν ταπεινή γνώμη μου, στήν ἐπιβολή χρήσης μάσκας ἐντός τῶν Ναῶν καί κατά τήν Θεία Λατρεία, καί μόνο γι' αὐτόν τόν λόγο φεύγουν ἀπό τούς Ναούς ἐκείνους ὅπου αὐτά ἐπιβάλλονται.

Σέ κάποιους ἄλλους Ναούς, ἐπίσης οἱ πιστοί φεύγουν καί καλῶς πράττουν, διότι, ὅπως συμβαίνει σέ πολλές ὀρθόδοξες ἐνορίες στό ἐξωτερικό (κυρίως Ἀμερική καί Εὐρώπη), ἡ Θ. Κοινωνία μεταδίδεται μέ μιᾶς χρήσεως πλαστικό κουτάλι καί μέ τή χρήση μιᾶς χαρτοπετσέτας ἀντί τοῦ μάκτρου (τό γνωστό κόκκινο πανί πού κρατᾶ μαζί μέ τό  Ἅγιο Ποτήριο ὁ λειτουργός). Ἔτσι προφανῶς θεωροῦν, ὅσοι διαπράττουν αὐτή τήν ἀσέβεια, ὅτι προστατεύουν τούς πιστούς ἀπό τή μεταδοτικότητα τοῦ ἰοῦ (καί ἀπό τήν...."ἀδυναμία" τοῦ Χριστοῦ νά τούς προστατεύσει;!;!;!....).

Ἄν, γι' αὐτά, οἱ πιστοί δικαιολογημένα ἀντιδροῦν σήμερα, χωρίς ὡστόσο νά θίγεται φανερά κάποιο δόγμα τῆς Ἐκκλησίας (ὅπως ἀφελῶς ἤ πονηρῶς δικαιολογοῦνται οἱ θιασῶτες τῶν παραπάνω ἀσεβειῶν), πόσο (περισσότερο) δικαιολογημένα δέν ἐνήργησαν οἱ πρόγονοί μας, παπποῦδες καί γιαγιάδες μας, ὅταν τούς ἀνακοίνωναν ξαφνικά μέ μία Ἐγκύκλιο καί τότε στίς Ἐκκλησίες (τί σύμπτωση!...) ὅτι ἀπό σήμερα θά ἀλλάξουμε τό ἡμερολόγιο πού ἀκολουθούσαμε ἐπί αἰῶνες καί θά υἱοθετήσουμε, ὅπως ἔκανε καί τό Κράτος (κι ἄλλη σύμπτωση!...) τό ἀστρονομικά (δηλαδή ἐπιστημονικά) ὀρθότερο ἡμερολόγιο πού εἶχε φτιάξει καί ἀκολουθοῦσε μετά ἀπό ἀπόφαση τοῦ Πάπα ἡ Δύση;

Πόσο δικαιολογημένα καί ὀρθά ἀντέδρασαν ἐκεῖνοι (πού ἦταν καί τότε πολλοί, ἀλλά ἐπίσης ὅπως καί σήμερα μειοψηφία) ὅταν εἶδαν ὅτι μέ τήν ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου, πέραν τῆς διασπάσεως τῆς ἑνότητος τῶν πιστῶν, τελικά ἐπηρεάζεται τό ἑορτολόγιο τῆς Ἐκκλησίας καί προκαλοῦνται βλάσφημες παρενέργειες, ὅπως εἶναι ἡ κατάργηση τῆς Ἀποστολοπαραδότου Νηστείας πρός τιμήν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος (ἡ λεγομένη "τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων") πράγμα πού συμβαίνει ὅποτε τό Πάσχα εἶναι ὄψιμο.

Εἶδαν, ἀκόμη, ἤ μᾶλλον ἐνημερώθηκαν ὅτι ἡ ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου καί τοῦ Πασχαλίου (τό ὁποῖο τότε, τό 1924, τό ἄφησαν πιό πίσω γιά νά ἀλλαχθεῖ κι αὐτό, πρός ἀποφυγή μεγαλυτέρων ἀντιδράσεων, σέ εὐθετότερο χρόνο πού ὁσονούπω πλησιάζει) ἦταν ἤδη καταδικασμένη μέ ἀληθινές καί κανονικές  (ὄχι σάν κι αὐτές τοῦ Κολυμπαρίου Κρήτης) Πανορθόδοξες Ἀποφάσεις, ἤδη ἀπό τόν 16ο αἰώνα, τότε πού γιά πρώτη φορά ἐφάρμοσε στή Δύση τήν ἀλλαγή αὐτή ὁ Πάπας.

Ὁ ἴδιος εἶχε προσπαθήσει νά τήν περάσει καί σέ ἐμᾶς, τήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή, ἀλλά ἀρνήθηκε τότε σύσσωμη ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, μέ πρῶτο τό, ὀρθόδοξο τότε, Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως. Καί τό χειρότερο, αὐτή ἡ ἀπόφαση τῆς Καινοτομίας τοῦ νέου ἡμερολογίου παρουσιάστηκε τότε, τό 1924,  παραπλανητικά ὡς δῆθεν ἀπαραίτητος ἐκσυγχρονισμός πού δέν βλάπτει τήν πίστη (κι ἄλλη σύμπτωση!...) ὅπως "καλή ὥρα" λέγεται καί τώρα πού ὅλα τά δικαιολογοῦν δῆθεν γιά τήν ὑγεία μας.

Ἔχουμε καταλάβει, ὅμως, ὅτι κρύβονται ἄλλα πράγματα. Ἀπό συμφέροντα μέχρι σκοτεινά σχέδια γνωστῶν ἀρρωστημένων μυαλῶν καί σκοτεινῶν ἐγκεφάλων... Τότε, ὁ ἁπλός εὐσεβής λαός, πού τὀν ἔλεγαν ἀγράμματο καί ὀπισθοδρομικό (σήμερα ἀκραῖο καί ζηλωτή), ἀντέδρασε ἔντονα καί ἀρνήθηκε νά ὑποταχθεῖ στήν τότε Ἱεραρχία του πού τή συνέδραμε τό Κράτος, ἀσκώντας ἀκόμη καί βία καί ἐνεργώντας διωγμούς κατά τῶν ἀντιδρώντων (σήμερα πρόστιμα).

Σήμερα πλέον γνωρίζουμε, αὐτό πού τότε ἐπιμελῶς ἀποκρυβόταν. Ὅτι δηλαδή ἡ ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου δέν ὑπηρετοῦσε καμμία ἀπαραίτητη γιά τήν Ἐκκλησία ἤ ὠφέλιμη γιά τούς πιστούς ἀνάγκη, οὔτε ἦταν ζήτημα κάποιου ἀθώου ἐκσυγχρονισμοῦ, ἀλλά ἦταν προσχεδιασμένη κίνηση στό πνεῦμα τῆς Μασωνίας, προωθημένη ἀπό ὄργανά της στόν ἐκκλησιαστικό χῶρο καί στό πλαίσιο τῆς ἀπό τότε σχεδιαζόμενης οἰκουμενιστικῆς ἑνώσεως ὅλων τῶν αἱρέσεων (καί ἰδίως μέ τόν ἀντίχριστο  Παπισμό) σέ μία ψευδο-εκκλησία!

Ὅποιος ἀμφιβάλλει, ἄς διαβάσει τή διαβόητη αἱρετική Συνοδική Ἐγκύκλιο τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως τοῦ 1920, τήν ὁποία εὐκαίρως - ἀκαίρως ἐκθειάζει ὁ Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος ὡς Καταστατικό Χάρτη τῆς "Οἰκουμενι(-στι)κῆς Κινήσεως" καί ὁδοδείκτη τῆς πορείας του! Ἐκεῖ, στήν Ἐγκύκλιο τοῦ 1920, ἀναφέρεται ὅτι πρῶτο βῆμα γιά τόν παναιρετικό Οἰκουμενισμό (τή θρησκευτική ἐκδοχή τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων) εἶναι ἡ ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου (ἀποδοχή κοινοῦ ἡμερολογίου), προκειμένου νά συνεορτάζουν, τουλάχιστον καί ἀρχικῶς χρονικά, ὅλοι οἱ "χριστιανοί" (αἱρετικοί καί ὀρθόδοξοι).

Μέ ὅλα τά παραπάνω, ἴσως κάπως κουραστικά, ἐκεῖνο πού ἤθελα νά ἐπισημάνω εἶναι ὅτι πρέπει πάντοτε νά βλέπουμε  π ί σ ω  ἀ π'  ὅ, τ ι  φ α ί ν ε τ α ι  καί νά μή δεχώμαστε νά προσπερνοῦμε ὅ,τι κακό μᾶς ἐπιβάλλουν, γιατί ἔτσι ἁπλά ἐμεῖς μέν συνηθίζουμε, αὐτοί δέ (ὅποιοι εἶναι κάθε φορά) ὁλοκληρώνουν καί ὑλοποιοῦν τούς ἄνομους καί σκοτεινούς σχεδιασμούς τους.

                                                                                               Δ.Ι.Κ. 

 

Πέμπτη, 2 Σεπτεμβρίου 2021

 

Ὀκτώηχον
Δοξαστικόν Ἑσπερινοῦ
Ἑορτῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου

 

ΨΑΛΛΕΙ
ὁ χορός τῶν μοναζουσῶν
τῆς Ἱερᾶς Γυναικείας Κοινοβιακῆς Μονῆς
Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης,
Κερατέας Ἀττικῆς
 

(ἐπικεφαλῆς τοῦ χοροῦ ἡ μοναχή Θεοπίστη,
ἡ ὁποία εἰσῆλθε εἰς τήν Μονήν πρό 74 ἐτῶν,
ὅταν ἀκόμη εὑρίσκετο ἐν ζωῆ
ὁ Ὅσιος Κτίτωρ αὐτῆς Ἱεράρχης Ματθαῖος)

 

Ἱερά Ἀγρυπνία 15ης/28ης Αὐγούστου 2021

 

Δόξα, καί νῦν. Ἦχος α΄ 

«Θεαρχίῳ νεύματι, πάντοθεν οἱ θεοφόροι Ἀπόστολοι, ὑπό νεφῶν μεταρσίως αἰρόμενοι. 

Ἦχος πλ. α΄ 

Καταλαβόντες τό πανάχραντον, καί ζωαρχικόν σου σκῆνος, ἐξόχως ἠσπάζοντο. 

Ἦχος β΄

Αἱ δέ ὑπέρτατοι τῶν οὐρανῶν Δυνάμεις, σύν τῶ οἰκείῳ Δεσπότῃ παραγενόμεναι. 

Ἦχος πλ. β΄

Τό θεοδόχον καί ἀκραιφνέστατον σῶμα προπέμπουσι, τῶ δέει κρατούμεναι· ὑπερκοσμίως δέ προώχοντο, καί ἀοράτως ἐβόων, ταῖς ἀνωτέραις ταξιαρχίαις· ἰδού ἡ παντάνασσα θεόπαις παραγέγονεν.

Ἦχος γ΄

Ἄρατε πύλας, καί ταύτην ὑπερκοσμίως ὑποδέξασθε, τήν τοῦ ἀενάου φωτός Μητέρα. 

Ἦχος βαρύς

Διά ταύτης γάρ ἡ παγγενής τῶν βροτῶν σωτηρία γέγονεν· ἧ ἀτενίζειν οὐκ ἰσχύομεν, καί ταύτη ἄξιον γέρας ἀπονέμειν ἀδύνατον. 

Ἦχος δ΄

Ταύτης γάρ τό ὑπερβάλλον, ὑπερέχει πᾶσαν ἔννοιαν. 

Ἦχος πλ. δ΄ 

Διό ἄχραντε Θεοτόκε, ἀεί σύν ζωηφόρῳ Βασιλεῖ, καί τόκῳ ζῶσα, πρέσβευε διηνεκῶς, περιφρουρῆσαι καί σῶσαι, ἀπό πάσης προσβολῆς ἐναντίας τήν νεολαίαν σου· τήν γάρ σήν προστασίαν κεκτήμεθα.

Ἦχος α' 

Εἰς τούς αἰῶνας, ἀγλαοφανῶς μακαρίζοντες».




Κυριακή, 29 Αυγούστου 2021

 
Τό Κήρυγμα
τοῦ Θεολόγου Δημητρίου Κάτσουρα
κατά τήν Πανήγυρι (Κοίμησις τῆς Θεοτόκου)
τῆς Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς
Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης,
Κερατέας Ἀττικῆς
(15/28 Αὐγούστου 2021)

 

Γίνεται ἀναφορά στό ζήτημα τῆς ἐπιδημίας





Σάββατο, 28 Αυγούστου 2021

Στό Παλλάδιο τοῦ Ὀρθοδόξου γυναικείου Μοναχισμοῦ

Πανηγύρισε
 τήν παναγία Ἑορτή
τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου
ἡ Ἱερά καί Σεβασμία Κοινοβιακή Μονή
Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης,
Κερατέας Ἀττικῆς


Πανηγύρισε σήμερα   (15/28.8.2021) ἡ Ἱερά Γυναικεία Κοινοβιακή Μονή Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης, Κερατέας Ἀττικῆς, ἐπί τῆ Ἑορτῆ τῆς Κοιμήσεως τῆς Κυρίας Θεοτόκου (κατά τό πάτριο ἐκκλησιαστικό ἑορτολόγιο).



Κατά τήν τάξη τῆς Μονῆς τελέσθηκε ὁλονύκτιος Ἀγρυπνία (διήρκεσε 11 ὧρες), μέ Λιτή καί περιφορά τῆς ἱ. Εἰκόνος πέριξ τοῦ Καθολικοῦ, Ἀρτοκλασία, περιφορά τοῦ Επιταφίου τῆς Παναγίας κατά τή Δοξολογία (περί τήν 6η πρωϊνή) σέ ὅλο τό Μοναστήρι (ἀπό τό Καθολικό στόν Παρθενώνα καί ἀπό ἐκεῖ στόν Ξενώνα καί ἐπιστροφή στό Καθολικό)  καί, κυρίως, μέ πνευματική πανδαισία ἀπό τήν ἐξαίρετη βυζαντινή ψαλμωδία τῶν μοναζουσῶν πού ἐκφράζει τήν σχεδόν αἰωνόβια ψαλτική παράδοση καί τό πανθομολογούμενο ἰδιαίτερο μουσικό ὕφος τῶν ἱεροψαλτριῶν τῆς Μονῆς.

Τό Ἁγιορειτικό Τυπικό τῆς Μονῆς (μιᾶς καί ὁ Κτίτωρ αὐτῆς ὑπῆρξε ἐπί σειρά ἐτῶν Ἁγιορείτης ἀσκητής καί διακεκριμένος Πνευματικός σέ Ἀθωνικές Μονές) στή Θεία Λατρεία, μέ τίς ἰδιαίτερες κωδωνοκρουσίες, δημιουργοῦν μία μοναδική κατανυκτική πνευματική ἀτμόσφαιρα. Ἀξίζει κανείς νά ζήσει, ἔστω γιά μία φορά, αὐτή τήν ἐμπειρία καί τήν προσευχητική ἀνάταση σέ αὐτό τό παραδοσιακό ζωντανό Κοινόβιο, πού ἐπιπλέον βρίσκεται σέ ἕνα σπάνιο εἰδυλλιακό φυσικό περιβάλλον (σέ πευκόφυτη πλαγιά μέ θέα στόν ὅρμο τῆς Κακῆς Θαλάσσης).

Σέ ὅλους τούς προσκυνητές, μετά τό πέρας τῆς Ἀγρυπνίας, προσφέρθηκε κέρασμα καί ἐν συνεχείᾳ γεῦμα στήν Τράπεζα τοῦ Ξενῶνος τῆς Μονῆς, μέ τή φροντίδα τῆς ἀεικίνητης καί εὐπροσήγορης Ἀρχοντάρισσας Μοναχῆς.

Λίγα μοναστήρια ἀνά τήν Ἐλλάδα καί ὄχι μόνο τηροῦν τήν ἡσυχαστική, μοναστική, πατερική καί λατρευτική παράδοση τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τέτοια πιστότητα, συνέχεια καί ἔνθεο ζῆλο, ὅπως πράττει, ὑπό τήν σκέπη τῆς ἐφόρου τῆς Μονῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου, ἡ Ἱερά Μονή Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης. Ὀφείλονται, λοιπόν, πολλές εὐχαριστίες ἐκ μέρους τοῦ χριστεπωνύμου πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας στήν Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς, Γερόντισσα Συγκλητική Μοναχή καί τήν περί αὐτήν ἱερά Ἀδελφότητα, διότι συνεχίζουν ἀκούραστα αὐτήν τήν μεγάλη καί θαυμαστή παράδοση καί τάξη τῆς Μονῆς, καθιστώντας αὐτήν πραγματική πνευματική ὄαση καί πνευματική καταφυγή, πρός ἀνακούφιση καί στηριγμό τῶν ὀρθοδόξων.

Ἰδιαίτερη ἦταν ἡ συγκίνησή μας, κατά τή συμμετοχή μας στήν φετινή πανήγυρι τῆς Μονῆς, γιά δύο λόγους: α) Διότι ἀκούσαμε καί πάλι νά ψάλλει ἡ σεβαστή και γνώριμή μας πρωτοψάλτρια τῆς Μονῆς ἀδελφή Θεοπίστη, ἡ ὁποία ἀσκεῖται στό Μοναστήρι περισσότερο ἀπό 70 ἔτη, μετά ἀπό μία τελευταία μεγάλη δοκιμασία μέ τήν ὑγεία της, καί β) διότι κηρύξαμε, κατ' ἐντολήν τοῦ ἱερουργήσαντος Ἀρχιερέως, τόν θ. λόγο στό ἐκκλησίασμα, ἐνθυμούμενοι ὅτι σάν σήμερα ἀκριβῶς πρίν ἀπό 30 χρόνια εἴχαμε γιά πρώτη φορά κηρύξει στή Μονή, τότε κατ' ἐντολήν τοῦ ἀλησμονήτου Πνευματικοῦ μας Πατρός καί Πνευματικοῦ τῆς Μονῆς ἁγιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀνδρέου (+2005), ὡς νεαρός τότε (27 ετών) θεολόγος. 

Εἴθε ἡ Κυρία Θεοτόκος νά διαφυλάσσει τή Μονή Της καί ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ὅπου γῆς ὑπό τήν κραταιά σκέπη καί προστασία Της.

 

[ Σημείωση : Σύν Θεῶ τίς προσεχεῖς ἡμέρες θά ἀναρτηθοῦν καί δημοσιευθοῦν στό Δίαυλο "Διά-Λόγου" (κανάλι Dimitrios Katsouras στό youtube), τόσο τό Κήρυγμά μας στήν πανηγυρίζουσα Μονή, ὅσο καί ἡ ἠχογράφηση τοῦ ἐξαίσιου ὀκτόηχου Δοξαστικοῦ τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἑορτῆς, τό ὁποῖο εἶχε διάρκεια 14 περίπου λεπτά.]

 

Κατωτέρω, δημοσιεύεται καί πάλιν, πέραν τῶν φωτογραφιῶν τῆς Μονῆς καί ἕνα σημαντικό ἠχητικό ντοκουμέντο ἀπό τήν Πανήγυρι τῆς Μονῆς τοῦ ἔτους 1991, ὡς δεῖγμα τῆς προαναφερθείσης ἰδιαίτερης μουσικῆς ψαλτικῆς παραδόσεως τῆς Μονῆς.

Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ἡ μαρτυρία περί τοῦ ἐντυπωσιασμοῦ τῶν τριῶν Ἀρχιερέων ἀπό τήν Τάξη καί κυρίως τήν λειτουργική ζωή τῆς Μονῆς, οἱ ὁποῖοι ἀφοῦ εἶχαν ἐπιστρέψει ἐκ τῆς Καινοτομίας στήν Ἑορτολογική Παράδοση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, φιλοξενοῦνταν στή Μονή προκειμένου νά προβοῦν στίς πρῶτες Ἐπισκοπικές Χειροτονίες (μεταξύ τῶν ὁποίων καί ἡ τοῦ Κτίτορος τῆς Μονῆς) μετά τό ἑορτολογικό Σχίσμα στήν Ἐκκλησία τῆς Ἐλλάδος (1924). Μάλιστα ὁ ἐξ αὐτῶν Μητροπολίτης πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης φέρεται εἰπών: " Ποτέ δέν ζήσαμε ἕνα τέτοιο πνευματικό περιβάλλον. Ἐδῶ αἰσθάνεσαι ὅτι βρίσκεσαι στά ἀρχαῖα Κοινόβια τῶν Πατέρων ὅπου κυριαρχοῦσε ἡ προσευχή καί ἡ λατρεία τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ."