Ἡ ἐπιστροφή τῆς Κρατικῆς Ἐκκλησίας

Εχθές ο Μητσοτάκης έκανε την κάτωθι δήλωση για την Εκκλησία «Επιτρέψτε μου, εδώ, μία αναφορά στην Εκκλησία: Ευχαριστώ τον Αρχιεπίσκοπο και τον κλήρο για την κατανόηση και τη συνεργασία μας. Δεν ήταν εύκολη για κανέναν μας η εμπειρία του φετινού Πάσχα. Αποδείχθηκε, όμως, ότι ήταν αναγκαία για όλους. Από τις 4 Μαΐου οι εκκλησίες θα είναι ανοιχτές για ατομική λατρεία. Και από την Κυριακή 17 Μαΐου οι πιστοί θα μπορούν να συμμετέχουν και στη Θεία Λειτουργία και στις υπόλοιπες ακολουθίες. Πάντα όμως με αυστηρούς κανόνες που θα συμφωνηθούν με την Ιερά Σύνοδο και την επιστημονική κοινότητα.»

Ομίλησε για «κατανόηση» και «συνεργασία» με τις πλάτες των Επισκόπων που δημοσίως επαίνεσαν το κλείσιμο των Ναών και τα μέτρα της κυβέρνησης. Με τις πλάτες των Επισκόπων που παρακολούθησαν άπραγοι τον διωγμό και τον διασυρμό των ιερέων και των πιστών από τα βοθροκάναλα των 20 εκατομμυρίων. Όσοι αντιστάθηκαν είναι για αυτούς τους Επισκόπους κακό παράδειγμα διότι τους εκθέτουν ανεπανόρθωτα. Γι’ αυτόν τον λόγο συνεχίζουν και μας λένε ότι μόνο η υπακοή στον Επίσκοπο είναι ευλογημένη από τον Θεό.

Ένας τσοπάνης ποτέ δεν θα άφηνε τα πρόβατά του εκτεθειμένα στους λύκους. Από το 2016 και μετά ζούμε ακριβώς αυτό. Οι Επίσκοποι μας άφησαν εκτεθειμένους στους αιρετικούς, μετά μας άφησαν εκτεθειμένους στους σχισματικούς και μετά μας πέταξαν έξω και από τους Ναούς, αφήνοντάς μας αλειτούργητους και ακοινώνητους. Μας γνωστοποίησαν με τον πιο κραυγαλέο τρόπο ότι τα πάντα μέσα στην Εκκλησία, από την Ορθόδοξη Θεολογία μέχρι και την εκκλησιαστική μας ζωή, καθορίζονται από τις κοσμικές εξουσίες.

Ποιός ο λόγος λοιπόν να συνεχίσουμε να μιλάμε για Εκκλησία και όχι για Κρατική Εκκλησία, υποκατάστημα του εκάστοτε πολιτικού κυβερνήτη; Είναι ο καισαροπαπισμός μόλις τωρινό φαινόμενο των ημερών μας σεβαστέ π. Σαράντη Σαράντο; Η ψευδοσύνοδος τί ήταν; Το ουκρανικό τί ήταν; Δεν μας επιβλήθηκαν και στις δύο αυτές περιπτώσεις ταπεινωτικές και βλάσφημες υποχωρήσεις στα της Πίστεώς μας από κοσμικά κέντρα που έχουν συνάψει αμαρτωλούς δεσμούς με εκκλησιαστικά πρόσωπα; Είναι δυνατόν ποτέ η στρατευόμενη Εκκλησία να ελευθερωθεί όταν λέμε μισές αλήθειες;

Ο Μητσοτάκης κατέστησε σαφές ότι ο δρόμος είναι μακρύς και ότι το σχέδιο της κυβέρνησης ενδέχεται να αναθεωρηθεί σε περίπτωση αναζωπύρωσης (του κορωδοϊού). Η ζωή μας πάντως μέσα στην Κρατική Εκκλησία δεν θα είναι η ίδια, άλλωστε, «δεν υπάρχει επιστροφή στην «προ κορωνοϊού πραγματικότητα». Ζούμε, ήδη, αλλιώς.», είπε ο Μητσοτάκης.

Τι θα κάνει λοιπόν ο πιστός όταν του πει ο Μητσοτάκης που παίρνει εντολές από τους Σιωνιστές οι οποίοι προωθούν τη νέα τάξη ότι θα πρέπει να εκκλησιάζεται με μάσκα; Ότι δεν θα πρέπει να προσκυνά τις Ιερές Εικόνες αλλά να κάνει υπόκλιση από μακρυά; (το είχε προτείνει ο Δημητριάδος). Ότι δεν θα πρέπει να ασπάζεται το χέρι του ιερέα και ότι θα πρέπει να παίρνει το αντίδωρο μόνος του; Ότι θα πρέπει να αλλάξει ο τρόπος μετάδοσης της Θείας Κοινωνίας; Ότι τον εν Χριστώ αδελφό στην Εκκλησία θα πρέπει να τον βλέπει ως ένα δυνητικό μικρόβιο από το οποίο πρέπει να κρατά αποστάσεις; Καταλαβαίνουμε τις προεκτάσεις όλων αυτών;

Δεν ξέρω για ποιον λόγο συνεχίζουμε να έχουμε τους Επισκόπους. Τουλάχιστον ας τους ονομάσουμε αλλιώς, θρησκευτικούς υπουργούς του Κράτους φερ’ ειπείν ή κάτι άλλο, διότι αλλιώς ξεφτιλίζουμε τη λέξη «Επίσκοπος». Δεν μπορεί να λέγεται «Επίσκοπος» αυτός ο οποίος είτε σιωπά, είτε ντύνει με οικουμενιστική αγαπολογία τα προτάγματα του Καίσαρα. Δεν μπορεί να ζει εις βάρος των αιμάτων των Μαρτύρων και των Ομολογητών. Ούτε μπορεί να λέγεται Εκκλησία μία οντότητα η οποία έχει ως κεφαλή τον Καίσαρα.

Ο Υπουργός Εσωτερικών Τάκης Θεοδωρικάκος στο Σκαί [18/4/20], στο ερώτημα του δημοσιογράφου για το αν προβληματίζεται μήπως κάποιοι πιστοί προσπαθήσουν να μπουν στους Ναούς το βράδυ της Ανάστασης και κάποιοι ιερείς τους διευκολύνουν, απάντησε: «Είναι προφανές ότι το κάλεσμα όλων μας, και της κυβέρνησης και της ίδιας κοινωνίας των πολιτών, είναι να μην συμβεί κάτι τέτοιο. Η Εκκλησία μας, η οποία έχει έναν σπουδαίο κοινωνικό ρόλο κι έχει παίξει πολύ θετικό ρόλο στην αντιμετώπιση αυτής της κρίσης, έχει συνδράμει με ώριμες αποφάσεις, και πιστεύω ότι όλοι οι ιερείς και όπως επίσης και όλοι οι πολίτες, θα κάνουν αυτό που πρέπει. Θα είμαστε όλοι στο σπίτι μας και ο καθένας μας απόψε το βράδυ στις 12, την ώρα της Ανάστασης του Χριστού θα είναι η ώρα που θα δείξουμε την πίστη μας με έναν δικό μας εσωτερικό τρόπο ο καθένας για να είμαστε όλοι γεροί, υγιείς και ασφαλείς του χρόνου να ξανααπολαύσουμε την Ανάσταση και το Πάσχα με τον πατροπαράδοτο Ελληνικό Χριστιανικό τρόπο.»

Στο παραπάνω απόσπασμα, όπου ο υπουργός συμπεριέλαβε εσκεμμένως στο κάλεσμα της κυβέρνησης και την κοινωνία των (τρομοκρατημένων και κακοπληροφορημένων) πολιτών, για να μην φαίνεται ότι η κυβέρνηση ενεργεί μονομερώς, δικτατορικά και εφαρμόζει στρατιωτικού τύπου πολιτικές, ξεχωρίζουν δύο ιδιαίτερα σημεία: Πρώτον, ότι για τον πολιτικό κόσμο ο ρόλος της Εκκλησίας είναι κοινωνικός. Δεύτερον, ότι ο υπουργός περιέγραψε περιληπτικά αυτό το οποίο μας πάσαρε με αγαπουλίστικο και ψευτοθεολογικό μανδύα η ΔΙΣ και μας μετέφεραν και αρκετοί Αρχιερείς (που και αυτοί διαστρέβλωσαν την Θεολογία της Εκκλησίας) στην προσπάθειά τους να υποστηρίξουν το κλείσιμο των Ναών. «Η Εκκλησία κενώνεται και ταπεινώνεται για το πλησίον» (το κάλεσμα όλων μας, και της κυβέρνησης και της ίδιας κοινωνίας των πολιτών), «Κινδυνεύετε εσείς οι πιστοί και όχι η πίστη σας» (για να είμαστε όλοι γεροί, υγιείς και ασφαλείς του χρόνου), «Κάντε κατ’ οίκον εκκλησίες» (θα δείξουμε την πίστη μας με έναν δικό μας εσωτερικό τρόπο).

Χαρακτηριστικές όμως ήταν και οι πρόσφατες δηλώσεις του Υπουργού Επικρατείας Γεωργίου Γεραπετρίτη, ο οποίος καθ’ ότι φαίνεται αντιλήφθηκε το κενό και εκστόμισε εκείνος θεολογικό λόγο εκ μέρους της Εκκλησίας. Αφού τόνισε το σταδιακό άνοιγμα των Ναών υπό όρους και προΰποθέσεις, είπε:

«Ἀντιλαμβάνομαι ὅτι ἔγιναν πολὺ μεγάλες παραχωρήσεις σὲ σχέση μὲ ζητήματα ποὺ ἔχουν νὰ κάνουν καὶ μὲ τὴ δογματικὴ ἀκεραιότητα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς πίστης, …»

Άκουσε κανείς έστω και έναν Αρχιερέα που υποστήριζε το κλείσιμο των Ναών να παραδεχτεί ότι έγιναν μεγάλες παραχωρήσεις σε σχέση με την δογματική ακεραιότητα της Εκκλησίας; Όχι μόνο δεν είδαμε κάτι τέτοιο αλλά φρίξαμε από την προσπάθειά πολλών Αρχιερέων να αλλοιώσουν την Θεολογία της Εκκλησίας και το βίωμά Της για να υποστηρίξουν την προδοτική τους στάση.

Την ίδια ώρα ο εκπρόσωπος Τύπου της Εκκλησίας Μητροπολίτης Ναυπάκτου έθετε ερωτήματα στην κυβέρνηση τα οποία θα έπρεπε να είχε θέσει στον εαυτόν του τόσον καιρό:

«Τελικά τι είναι γι’ αυτούς η Εκκλησία. Τι είναι η Εκκλησία, είναι ένα σωματείο, είναι ένα σουπερ μάρκετ;» «Είναι χειρότερο από το σουπερ μαρκετ είναι χειρότερο από το κομμωτήριο; Τι είναι η εκκλησία δεν είναι ένας θείος οργανισμός ο οποίος έχει παράδοση 20 αιώνων;»

Διότι ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου όλον αυτόν τον καιρό έβγαινε εδώ κι εκεί για να υποστηρίξει το σύνθημα «μένουμε σπίτι» και να δώσει «ψυχολογική» υποστήριξη στους μένουμεσπίτιδες. Δεν δίστασε μάλιστα σε συνέντευξή του να υποστηρίξει ότι οι Ναοί θα πρέπει να παραμείνουν κλειστοί και μετά το Πάσχα! Και το «στήριξε» μάλιστα και «θεολογικά» το πράγμα! Γιατί κλαίγεται τώρα; Έμεινε λοιπόν στον Γεραπετρίτη να ασχοληθεί και με τα θεολογικά της Εκκλησίας αφού οι ταγοί Της συναγωνίζονταν όλον αυτόν τον καιρό ποιος θα παρουσιάσει καλύτερο πιστοποιητικό φρονημάτων στους κυβερνώντες. Από την στιγμή όμως που ενημερώθηκαν ότι η κυβέρνηση θα χαλαρώσει λίγο τα μέτρα έγιναν όλοι τους παλληκαράδες.

Αν όλα αυτά μας καταδεικνύουν κάτι είναι ότι η συμβίωση του Κράτους και της Εκκλησίας έχει γίνει δηλητηριώδης και επικίνδυνη, σε τέτοιο σημείο όπου δεν μπορείς πια να ξεχωρίσεις ποιός είναι ο υποτιθέμενος επίσκοπος και ποιος ο πολιτικάντης. Είναι τραγικές οι στιγμές που ζούμε εμείς οι πιστοί όταν ακούμε τους άθεους πολιτικούς να δηλώνουν ανοιχτά πια ότι θα συνδιαμορφώνουν με αυτήν την ανύπαρκτη ιεραρχία την εκκλησιαστική ζωή και την συμπεριφορά μας μέσα στην Εκκλησία.

«θὰ ὑπάρξει ἰσόρροπο μεῖγμα ἐκ μέρους τῆς Πολιτείας καὶ στὸ πλαίσιο τῶν καλῶν σχέσεων ποὺ ὑπάρχουν μὲ τὴν Ἐκκλησία, γιὰ τὸ πῶς θὰ λειτουργήσουν οἱ ἐκκλησίες τὶς κυριακάτικες Λειτουργίες τους», είπε ο Γεραπετρίτης.

Εάν μας λυπηθεί ο Θεός και διώξει το ψευτορωμαίικο, τότε μόνο θα γλιτώσουμε και από την Κρατική Εκκλησία.

---

Φαίη

Ἱστολόγιο "ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ"

[ Σχόλιο: Ἀξιόλογο καί θαρραλέο κείμενο. Ὀφειλετικῶς ὅμως ὑπενθυμίζουμε ὅτι αὐτά πού ἀναφέρονται σ' αὐτό περί "Κρατικῆς Ἐκκλησίας", τά εἶπαν πρῶτοι οἱ ὀρθόδοξοι Χριστιανοί τοῦ Πατρίου Ἑορτολογίου ἤδη ἀπό τό 1924! Ἄς εἴμαστε δίκαιοι καί ἀντικειμενικοί. Τό κακό δέν ξεκίνησε τό 2016 μέ τή ληστρική Σύνοδο στήν Κρήτη. Ἴσως νά πρέπει νά μιλήσουμε γιά μία κορύφωση τῆς ἀποστασίας, ὄχι ὅμως γιά τήν ἀρχή της! Ἄν δέν πάρουμε τό νήμα ἀπό τήν ἀρχή, δέν θά βρεθεῖ ἡ ἄκρη, οὔτε ἡ σωστή λύση στό πρόβλημα!]

Ὁ Ἅγιος Μακάριος,

Ἀρχιεπίσκοπος Κορίνθου, ὁ Νοταρᾶς.

Σήμερα, κατά το εκκλησιαστικό εορτολόγιο, τιμάται η μνήμη του μεγάλου και θαυματουργού Αγίου Μακαρίου Αρχιεπισκόπου (αναδειχθέντος ψήφω Κλήρου και λαού!) Κορίνθου, του Νοταρά (+1805). Σπουδαία εκκλησιαστική προσωπικότητα, από την ονομαστή γενεά των Νοταραίων (αρχοντικό της οικογένειας σώζεται μέχρι σήμερα στα Τρίκαλα Κορινθίας και ζούν ακόμη απόγονοι της οικογένειας αυτής) στην οποία ανήκε και ο Άγιος Γεράσιμος ο εν Κεφαλληνία. Μεγάλος ασκητής, λαμπρός Ιεράρχης, εκ των ηγετών της Φιλοκαλικής Αναγεννήσεως του 18ου αιώνος (γνωστό ως "κίνημα Κολλυβάδων") και αλείπτης Νεομαρτύρων! Ο Άγιος έφερε στό προσκήνιο της εκκλησιασικής ζωής της εποχής του την Νηπτική Παράδοση της Ορθοδοξίας και υπερασπίστηκε με Γραφικά και Πατερικά τεκμήρια την λησμονημένη κανονική Παράδοση της Εκκλησίας περί της συχνής Θείας Μεταλήψεως. Λείψανά του, χαριτόβρυτα και ευωδιάζοντα, φυλάσσονται στη Χίο, όπου εκοιμήθη, και στη Μονή Παναγίας Κορυφής στο Καμάρι Κορινθίας. Κορινθία, Ύδρα, Πάτμος, Άγιον Όρος, Χίος, Σάμος, Ικαρία κ. ά. μέρη γεύτηκαν την ευεργετική παρουσία του. Σπουδαία ήταν, μεταξύ των άλλων, η κοινωνική δράση του: βοηθούσε φτωχούς ανθρώπους να αγοράσουν ζώο, να κτίσουν σπίτι, να κατασκευάσουν καΐκια, να ξεπληρώσουν τα δάνειά τους, να παντρέψουν τα κορίτσια τους κ. ά. π. Είθε να έχουμε τις πρεσβείες του προς τον Κύριο.

Ὁ Ἅγιος Μακάριος καί τό χωριό Μύλοι τῆς Σάμου

Στο νοτιοανατολικό τμήμα της Σάμου και σε απόσταση 22 χλμ. από το Βαθύ, την ιστορική πρωτεύουσα του ακριτικού νησιού, βρίσκεται ανάμεσα σε απέραντους ελαιώνες και δροσερά περιβόλια εσπεριδοειδών το χωριό Μύλοι. Το χωριό κτίστηκε κατά τον 16ο αιώνα από τους πρώτους εποικιστές, που ήρθαν από την Πάτμο μαζί με τον Πάτμιο Νικόλαο Σαρακίνη και είναι ένα από τα παλαιότερα χωριά του νησιού. Την περίοδο του εποικισμού οι Μύλοι ονομαζόταν χωριό του Κιλίτζ Αλή Πασά, ο οποίος ήταν ο Τούρκος ναύαρχος, που επέτρεψε την εγκατάσταση μόνο χριστιανικών πληθυσμών στο νησί, και για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν η πρωτεύουσα της Σάμου. Αργότερα το χωριό πήρε την ονομασία Μύλοι από τους πολλούς νερόμυλους, που διέθετε παλαιότερα, αφού οι τρεις πηγές που βρίσκονται κοντά στο χωριό, τροφοδοτούν με τα άφθονα νερά τους τον ποταμό Ίμβρασο. Στα τέλη του 17ου αιώνα το χωριό ερημώθηκε εξαιτίας της ελονοσίας, που μάστιζε την πλούσια σε νερά περιοχή των Μύλων.

Σημαντικός σταθμός στην ιστορία αυτού του γραφικού και ιστορικού χωριού της Σάμου είναι, σύμφωνα με την προφορική λαϊκή παράδοση της περιοχής, το πέρασμα και η σύντομη διαμονή κατά τον 18ο αιώνα μιας εξέχουσας πνευματικής φυσιογνωμίας, του Αγίου Μακαρίου του Νοταρά Αρχιεπισκόπου Κορίνθου (1731 -1805). Ο ακλινής και αμετακίνητος στην πίστη και την εκκλησιαστική παράδοση Άγιος Μακάριος, που αναδείχθηκε ουρανόφρων επίσκοπος και ιεραπόστολος του Αιγαίου, Γενάρχης του Φιλοκαλισμού και ένθερμος αλείπτης νεομαρτύρων, φωτεινός ασκητής και πολύτιμος συγγραφέας, φτάνει στη Σάμο μετά την παραμονή του στην Πάτμο και αναζητά κατάλληλο τόπο για προσευχή και άσκηση. Τελικά ο εκλεκτός γόνος της παλαιάς αρχοντικής οικογένειας των Νοταράδων από τα Τρίκαλα Κορινθίας, Μακάριος Νοταράς, εγκαθίσταται στην περιοχή του χωριού Μύλοι, ακτινοβολώντας με τη φιλόθεη βιοτή και την αγιαστική του χάρη. 

Τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγίου Μακαρίου στούς Μύλους Σάμου.

Σύμφωνα με τον Σάμιο ιερομόναχο Ισίδωρο Κυριακόπουλο (1819 -1882), που είναι και ο συντάκτης της Ακολουθίας των Χαιρετισμών του Αγίου Μακαρίου, ο Γενάρχης του Φιλοκαλισμού έφτασε στη Σάμο μετά την αποχώρησή του από το Άγιο Όρος εξαιτίας της έριδας που δημιούργησε το κίνημα των Κολλυβάδων και προτού ιδρύσει μαζί με τον Όσιο Νήφωνα τον Χίο (1736 -1809) κατά το έτος 1775 την ιστορική Ιερά Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στην τοποθεσία Λευκάδα της Ικαρίας. (Ὄρος σὺ τό τοῦ Ἄθω καταλείψας, τρισμάκαρ, μετέβης πρός τήν Χίον καί Πάτμον· καί τήν Σάμον ἐν παρόδω ἰδών, … Χαῖρε, δι’ ὅν καί ἡ Σάμος τιμᾶται·)

[Σημείωση: Τά σχετιζόμενα μέ τό πέρασμα τοῦ Ἁγίου ἀπό τήν πανέμορφη Σάμο καί τό χωριό Μύλοι, μᾶς τά προώθησε ἡ ἐκλεκτή συγγραφέας κ. Έλσα Χίου, ἐκ Σάμου.]

Θεῖον σέ φωστῆρα καί ὁδηγόν, ἴσμεν ἀνιόντων ἀπό γῆς εἰς τούς οὐρανούς, λόγοις τε καί ἔργοις, θαυμάτων ταῖς ἀκτῖσι, Κορίνθου Ἱεράρχα, θεῖε Μακάριε.

Ἡ ἑπομένη ἡμέρα καί ὁ "ἀπώτερος στόχος" !

τοῦ κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Μετά ἀπό μία μεγάλη δοκιμασία, ἡ ὁποία ἀκόμη δέν ἔχει ὁλοκληρωθεῖ, ξεκίνησε ἡ συζήτηση γιά τήν ἑπομένη ἡμέρα, δηλαδή τή σταδιακή χαλάρωση καί τελικά τήν ἄρση τῶν ἐπιβληθέντων λόγῳ τῆς ἐπιδημίας τοῦ covid-19 μέτρων. Ἄν καί παραμένει ἄγνωστο ἐάν θά πρόκειται γιά τήν ὄντως ἑπομένη ἡμέρα ἤ γιά ἕνα....διάλειμμα, ἐντούτοις ἔχει ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον πῶς σιγά-σιγά μᾶς προϊδεάζουν περί αὐτῆς. Καί δέν ἀναφέρομαι σέ σπερμολογίες, ἀλλά στά λόγια καί τίς σχετικές δηλώσεις, ὄχι ἀκόμη (εὐτυχῶς) σέ μορφή διαγγελμάτων καί ἀποφάσεων, πού ἐκστομίζονται ὅμως ἀπό ὑπευθύνους καί ἁρμοδίους.

Θά σταθῶ σέ τρεῖς περιπτώσεις τέτοιων δηλώσεων πρίν προχωρήσω στίς ταπεινές μου ἐπισημάνσεις καί ἐπιφυλάξεις, ἄν ὄχι βάσιμες ἀνησυχίες ὅσον ἀφορᾶ στήν ἑπομένη ἡμέρα καί δή στό ζήτημα τοῦ ἀνοίγματος καί τῆς κανονικῆς λειτουργίας τῶν Ἐκκλησιῶν (ἄσκηση Θ. Λατρείας, συμμετοχή πιστῶν). Πρόκειται γιά δηλώσεις τῶν κ. κ. Σύψα, Πέτσα καί τοῦ κ. Δημόπουλου, Πρύτανη τοῦ ΕΚΠΑ (Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν).

Ἀρχίζοντας ἀπό τόν τελευταῖο, ἀναφέρω ὅτι δοκίμασα μεγάλη ἔκπληξη ἀκούγοντάς τον νά ὑποστηρίζει ἀπό τηλοψίας (TV γιά τούς περισσοτέρους νεοέλληνες) καί ἀπαντώντας σέ σχετική ἐρώτηση δημοσιογράφου περί τῆς σταδιακῆς καταργήσεως τῶν ἀπαγορευτικῶν μέτρων τήν ἑπομένη ἡμέρα, ὅτι καλό θά εἶναι μερικά ἀπό αὐτά τά μέτρα νά μήν καταργηθοῦν ΠΟΤΕ (!) καί νά προσαρμοστοῦμε σέ μιά νέα κανονικότητα (;) στήν ὁποία θά ἀποτελοῦν παρελθόν τό πλησίασμα τῶν ἀνθρώπων, οἱ ἀσπασμοί, καθώς καί οἱ μεγάλες συναθροίσεις! (Σημείωση: Κάτι τέτοιο ὅμως περισσότερο ταιριάζει νά ὀνομαστεῖ ὡς ἐφιάλτης ἤ μιά νέα ἀποκρουστική πραγματικότητα, παρά ὡς κανονικότητα, ἔστω καί προσδιοριζόμενη ὡς "νέα"!]

Ὁ κύριος Σύψας, καθηγητής λοιμωξιολογίας (τοῦ ΕΚΠΑ) καί ἐκ τῶν συμμετεχόντων στήν ἐπιστημονική ἱατρική ἀντιμετώπιση τῆς καταστάσεως, ἀνέφερε, βεβαίως καί πάλι ἀπό τηλοψίας, ὅτι ὅσον ἀφορᾶ στή λειτουργία τῶν Ἐκκλησιῶν ἐξυπακούεται ὅτι "Δέν θ' ἀνοίξουν ὅπως παλιά"(!), ἀλλά μέ νέα δεδομένα καί νέους κανόνες λειτουργίας (;), ἀναφέροντας χαρακτηριστικά ὅτι: «Δεν θα έχουμε συνωστισμό, εκατοντάδες πιστούς θα τηρείται πάντα η αρχή της απόστασης και μέσα στην εκκλησία όλες οι λατρευτικές λεπτομέρειες θα αλλάξουν σύμφωνα με τα νέα δεδομένα. Λιγότεροι πιστοί, καλός εξαερισμός καλή απολύμανση. Ενδεχομένως δεν θα φιλάμε τις εικόνες ή το χέρι του ιερέα, αλλά θα κάνουμε υπόκλιση σεβασμού».

Τέλος, ὅσον ἀφορᾶ στίς δηλώσεις τοῦ Κυβερνητικοῦ ἐκπροσώπου κ. Πέτσα, ὁ ὁποῖος δέν διακρίνεται γιά τίς γνώσεις του στά ἐκκλησιαστικά θέματα, ἀλλά οὔτε, ἀτυχῶς, γιά τόν ἐπιβαλλόμενο σεβασμό καί τή λεπτότητά του ὅταν ἀναφέρεται σέ αὐτά,  σημειώνουμε ὅτι, ὅπως ἐπεσήμανε χαρακτηριστικά, δέν ἐπίκειται ἄμεσα ἄνοιγμα τῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλά θά μεταβοῦμε σέ κάτι τέτοιο σέ δεύτερη φάση! Μόλις δέ πρό ὀλίγου καί ἐνῶ χαράσσονταν αὐτές οἱ γραμμές ἀνακοίνωσε ὅτι ἀπό μετά ἀπό τίς 4 Μαΐου θά ἐπιτραπεῖ ἡ προσέλευση πιστῶν στούς Ναούς (πάντοτε μεμονωμένα καί μέ προφυλάξεις) καί ΜΟΝΟ γιά ἀτομική προσευχή! [Σημείωση: Χρησιμοποιεῖται καί ὁ ἀδόκιμος ὅρος "ἀτομική λατρεία"!] Ἀπό δέ τόν Ἰούνιο καί μετά, θά ἐπιτραπεῖ ἡ τέλεση Λειτουργιῶν παρουσία πιστῶν, πάντοτε ὅμως κάτω ἀπό τά γνωστά προστατευτικά μέτρα καί ὑπό τήν παρακολούθηση τῆς πορείας τῶν κρουσμάτων γιά ἀνάλογες παρεμβάσεις.

Ἴσως, ὅσοι ἀντιμετώπισαν μέ παθητικότητα ἤ ἀδιαφορία τά ἐπιβληθέντα ἀπαγορευτικά μέτρα ἐξ αἰτίας τῆς ἐπιδημίας τοῦ νέου μεταδοτικοῦ ἰοῦ, τοῦ Κορωνοϊοῦ, νά μή βρίσκουν στά ἀνωτέρω τίποτε τό ἀνησυχητικό. Ἐπειδή ὅμως ἐμεῖς δέν συμμεριζόμαστε τόν ἀνησυχητικό ἐφησυχασμό τους, ἔχουμε κάνει ὁρισμένες σκέψεις καί ἔχουμε ἤδη ἀρκετές ἐπιφυλάξεις καί ἀνησυχίες, νομίζουμε εὔλογες, γιά ὅσα θά συμβοῦν τήν ἑπομένη ἡμέρα.

Ἐκ προοιμίου, ἐπαναλαμβάνουμε ὅτι τά ἐπιβληθέντα ἀπαγορευτικά μέτρα ὅσον ἀφορᾶ στήν Ἐκκλησία ἦταν καί παραμένουν ἀντισυνταγματικά καί ἀντορθόδοξα. Πιστεύουμε μάλιστα ὅτι προκάλεσαν βαθειά καί ἀνεξίτηλη πληγή στίς ψυχές τῶν ὀρθοδόξων Ἑλλήνων πολιτῶν. Ἐπιπλέον, ἔπληξαν καίρια (ἀκόμη περαιτέρω) τήν ἐμπιστοσύνη τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἔναντι τῶν ἡγετῶν του (πολιτικῶν καί θρησκευτικῶν), ὅσον ἀφορᾶ στόν εἰλικρινή σεβασμό καί τήν κατά χρέος δυνατότητα-δυναμική ὑπερασπίσεως, ἐκ μέρους αὐτῶν, τῆς Παραδόσεως καί τῆς Πίστεως τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ.

Χωρίς, λοιπόν, περιττές περιστροφές ἐπισημαίνουμε ὅτι Κράτος καί ἐπίσημη Ἐκκλησία (κυρίως ἡ Κυβέρνηση, ἀλλά καί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετά τῆς  Διαρκοῦς Συνόδου λόγω τῆς πλήρους συμπλεύσεως) ὀφείλουν πρωτίστως ἕνα μεγάλο συγνώμη στόν ὀρθόδοξο Ἑλληνικό λαό γιά τόν ἐντελῶς ἀψυχολόγητο, ἀλλά καί ἀνοίκειο χειρισμό τοῦ ζητήματος τῆς ἀσκήσεως τῆς Θείας Λατρείας καί τῆς συμμετοχῆς τῶν πιστῶν σ' αὐτήν, κατά τήν περίοδο τῆς ἐνσκηψάσης ἐπιδημίας τοῦ Κορωνοϊοῦ.

Ἔχοντας, λοιπόν, πικρή πείρα, κατά τά ἀνωτέρω, διατυπώνουμε ἐγκαίρως τίς σκέψεις καί ἐπιφυλάξεις μας καί προειδοποιοῦμε προκειμένου τό κακό νά σταματήσει ἐδῶ! Κατ' ἀρχήν, διαφωνοῦμε πλήρως μέ τή μετάθεση τοῦ ἀνοίγματος τῶν Ἐκκλησιῶν γιά τούς πιστούς σέ "δεύτερη φάση". Μέ τά ἱερά καί τά ὅσια δέν παίζει κανείς, οὔτε ἀναβάλει τή διόρθωση μιᾶς ἀδικίας, τήν παύση μιᾶς φοβερῆς ζημίας καί τήν ἀποκατάσταση τῶν πραγμάτων.

Οἱ Ἐπίσκοποι μετά τῶν Ἐφημερίων καί τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἐπιτρόπων ἤ Ἡγουμενοσυμβούλων πρέπει καί μποροῦν νά ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς ἄμεσης κανονικῆς ἐπαναλειτουργίας τῶν Ἐνοριακῶν καί Μοναστηριακῶν Ναῶν μέ τήρηση τῶν λογικῶν καί ἀληθῶς ἐπιστημονικῶν μέτρων προστασίας ὅλων, ΧΩΡΙΣ ΟΜΩΣ καμμία ἀπολύτως παρέμβαση τοῦ Καίσαρος, δηλαδή τοῦ Κράτους καί τῶν φορέων του, στά ἐσωτερικά θέματα τῆς Ἐκκλησίας καί δή τά τῆς Πίστεως καί Λατρείας Αὐτῆς!

Ἰδιαίτερη ΠΡΟΣΟΧΗ θά πρέπει νά ἐπιδειχθεῖ ὥστε νά μήν τολμήσει οἱοσδήποτε νά θέσει ὁποιοδήποτε θέμα ἐπεμβάσεως, τροποποιήσεως κ.ο.κ. ὅσον ἀφορᾶ στήν κανονική τέλεση τῶν Μυστηρίων, Ἀκολουθιῶν, λατρευτικῶν Συνάξεων, ἱεροπραξιῶν καί ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ καί ΚΥΡΙΩΣ στό θέμα τῆς συμμετοχῆς τῶν πιστῶν στό Ποτήριο τῆς Ζωῆς, δηλαδή τή Θεία Εὐχαριστία! Οὔτε ἀμέσως, οὔτε ἐμμέσως, οὔτε ἐμφανῶς, οὔτε ἀφανῶς! Διότι, μέχρις ἐδῶ καί μή παρέκει! [Σημείωση: Αὐτά ἰσχύουν ἀπολύτως καί γιά τούς βλασφήμους οἰκουμενιστές ρασοφόρους και θεολογοῦντες πού ἔσπευσαν νά "ἐφεύρουν" καί προτείνουν "λύσεις εὐκολίας" ὅσον ἀφορᾶ στή Θεία Μετάληψη (ἀτομικά κουταλάκια κλπ) ἐπιβεβαιώνοντας γιά ἄλλη μία φορά τήν πλήρη ἀποστασία τους ἀπό τήν καθαγιασμένη Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας.]  

Δέν εἴμεθα κινδυνολόγοι, οὔτε καχύποπτοι. Δέν λέμε ὅσα γνωρίζουμε, ἀλλά γνωρίζουμε καλά ὅσα λέμε! Ἔχουμε γνωστούς καί φίλους ἐπιστήμονες καί πολιτικούς καί δημοσιογράφους καί δέν ὁμιλοῦμε ἀβασίμως. Πρός τό παρόν αὐτό μποροῦμε νά ἀναφέρουμε! Διότι, δυστυχῶς, ὑπάρχουν κακές εἰσηγήσεις καί περίεργες προθέσεις!

Δέν ἀναφερόμαστε στίς ἐπιπολαιότητες καί τίς ἀπερισκεψίες τοῦ θρησκευομένου, ὄχι ὅμως ἀπαραιτήτως ὑγιῶς, ἀπό ἐκκλησιολογικῆς καί ὀρθοδόξου ἀπόψεως, φρονοῦντος, κ. Τσιόδρα, ὁ ὁποῖος ἐρωτώμενος περί τῆς Θ. Κοινωνίας ἀπάντησε ὅτι τό σάλιο καί τά μεταλλικά ἀντικείμενα μεταδίδουν τόν ἰό, μή διακρίνων τά πράγματα, οὔτε περιοριζόμενος συνετῶς στά ὅριά του καί τελικῶς μή σεβόμενος τήν πίστη του.

Δέν ἀποτελεῖ δίκη προθέσεων, οὔτε ἀστήρικτο καί ἀβάσιμο ἰσχυρισμό καί ἐκτίμηση τό ὅτι πίσω ἀπό τό ἀπαράδεκτο κλείσιμο τῶν Ναῶν καί τήν ἀπαγόρευση συμμετοχῆς του πιστοῦ λαοῦ στή Θεία Λατρεία πρωτίστως κρυβόταν τό θέμα τῆς συμμετοχῆς τῶν πιστῶν στό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας! Τοῦτο δέ ἐπιβεβαιώνεται ὄχι μόνον ἐκ τῶν τοποθετήσεων κατά τήν πρώτη περίοδο τῆς ἐμφανίσεως στό προσκήνιο τῆς ἐπιδημίας ἐκ μέρους πολλῶν ἀλιβάνιστων πολιτικῶν, δημοσιογράφων, δημοσιολογούντων καί ἀθέων ἐπιστημόνων, ἀλλά καί ἀπό τήν τελευταία λυσσαλέα καταδίωξη μεμονωμένων "κρουσμάτων συμμετοχῆς" τά ὁποῖα "ἔτυχε" νά δημοσιοποιηθοῦν!

Τήν ἑπομένη ὅμως ἡμέρα, ἔχοντας πλέον τήν πικρή πείρα τῶν προθέσεων, τῶν μεθοδεύσεων καί τῶν κεκαλυμμένων στόχων καί σκοπῶν τοῦ νέου αὐτοῦ ἰδιότυπου διωγμοῦ τῆς Πίστεως τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς αὐταρχικῆς καί ἀνελεύθερης καταπατήσεως τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας (ἄσκηση Λατρείας) τῶν πιστῶν, ἡ παραμικρή νύξη ἤ ἀνάμειξη ἤ παρέμβαση τοῦ Καίσαρος ἤ καί τῆς Ἐπιστήμης, περί τήν τέλεση τοῦ Μυστηρίου καί τήν ἐλεύθερη συμμετοχή σ' αὐτό τῶν πιστῶν θά ἐπιβεβαιώσει τή χειρότερη ἑρμηνευτική ἐκδοχή τῶν γενομένων.

Δεν πρόκειται γιά ἕνα ἀκόμη ζήτημα. Ἡ ἀντισυνταγματικότητα, ὁ ἀντορθόδοξος καί ἀψυχολόγητος χαρακτήρας, ἡ αὐταρχικότητα καί ἡ ψευδής ἀναγκαιότητα τῶν συγκεκριμένων μέτρων, ὅσον ἀφορᾶ στή ζωή τῆς Ἐκκλησίας ἀπεδείχθησαν ἤδη μέ πλῆθος ἐπιχειρημάτων νομικῶν, θεολογικῶν, λογικῶν καί ἐπιστημονικῶν, τά ὁποῖα ἔχουν δημοσιοποιηθεῖ. Καί ἐπειδή εἶναι ἀκαταμάχητα ἤδη εἶναι καταγεγραμμένα στίς μαῦρες δέλτους τῆς νεώτερης πολιτικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς μας ἱστορίας.

Ἐάν, ὅμως, παρ' ἐλπίδα συνεχισθεῖ αὐτό τό κακό ἤ μᾶλλον τό ἐγκληματικό λάθος καί, ἰδίως, ἐάν προχωρήσει περαιτέρω στήν ἁπόλυτη πρόκληση τῆς ἐπεμβάσεως στά ἱερά ἐνδότερα τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας, κατά τά ἀνωτέρω, τότε Πρόεδροι, Πρωθυπουργοί, λοιποί ἀξιωματοῦχοι, δῆθεν ἐπιστήμονες ἀλλά καί Σύνοδοι, Πατριάρχες, Ἐπίσκοποι καί κληρικοί, ὡς ἐνεργοῦντες καί ὡς συνευδοκοῦντες ἤ ἀνεχόμενοι τά τοιαῦτα ἀντιστοίχως, θά καταστοῦν αὐτόχρημα διῶκτες τῆς Ἐκκλησίας ὡς νέοι Εἰκονομάχοι!

Διότι, ὅπως τότε ἐπί τῆς φοβερῆς αἱρέσεως τῆς Εἰκονομαχίας ὁ ἀπώτερος στόχος ἀπεδείχθη ὅτι ἦταν ἡ ἄρνηση τῆς Σαρκώσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου, ἡ ὁποία καλυπτόταν πίσω ἀπό τήν δῆθεν προστασία τῶν πιστῶν ἀπό τίς πλάνες, δεισιδαιμονίες καί ὑπερβολές τῆς προσκυνήσεως τῶν ἱερῶν εἰκόνων, ἔτσι καί τώρα θά ἀποδειχθεῖ ὅτι μέ πρόσχημα τήν προστασία τῆς ὑγείας τῶν πιστῶν ὑπηρετεῖται ὁ ἀπώτερος στόχος τῆς καταργήσεως τῆς Θ.Κοινωνίας, βάσει τῆς ἀνομολόγητης ἤ καί φανερῆς ἀμφισβητήσεως καί ἀρνήσεως τοῦ ἰδίου τοῦ Σεσαρκωμένου Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ.

Κλῆρος, λοιπόν, καί εὐσεβής λαός ἄς ὀρθώσουμε τό ἀνάστημά μας, ἀπευθύνοντας στόν Καίσαρα τό "οὐκ ἔξεστί σοι"! Νέα Εἰκονομαχία κατά τοῦ σαρκωθέντος Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ, τοῦ ἀμώμου Ἀμνοῦ τοῦ μελιζομένου καί μή διαιρουμένου, τοῦ ἐσθιομένου καί μηδέποτε δαπανωμένου, τούς δέ ἐσθίοντας ἁγιάζοντος, δέν γίνεται ἀποδεκτή! Ἔξω ὁ ἀσεβῶν Καίσαρας ἀπό τίς Ἐκκλησίες! Εἶστε ἐλεύθεροι νά πιστεύετε ὅ,τι θέλετε, δέν σᾶς ἐπιτρέπουμε ὅμως νά μᾶς ἐπιβάλλεται τήν ἀθεΐα σας! "Ἑκάς (μακρυά) οἱ βέβηλοι"!

Ἱστολόγιο ΑΚΤΙΝΕΣ 

ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ Ο COVID-19!

Προσοχή… πρός ἅπασες τίς ἐξουσίες

Γράφει ο Μανώλης Κοττάκης

Όταν μπήκαμε στην κρίση του κορωνοϊού και ελήφθησαν τα πρώτα περιοριστικά μέτρα γράψαμε -με κάποιο δισταγμό, είναι η αλήθεια-πως αυτό που θα ζήσουμε θα αποτελέσει δοκιμασία για την ελευθερία μας. Αλλά για το καλό μας. Αναφερόμασταν βεβαίως στην ελευθερία της μετακίνησης.

Δεν μας περνούσε ποτέ από το μυαλό ότι η κρίση θα περιόριζε την ελευθερία της διακίνησης των ιδεών. Την ελευθερία της σκέψης. Την ελευθερία της πίστης. Την ελευθερία της γνώμης. Και όμως: Στους νέους -αναγκαστικά ολοκληρωτικούς- καιρούς γεννήθηκε μια νέα απαίτηση: Να μη μιλάς. Να μη διατυπώνεις τη σκέψη σου. Να μη διαφωνείς. Έγκλημα, αν διαφωνείς. Να «καρφώνεις». Και όλα αυτά τα «μην» στο όνομα του Μεγάλου Σκοπού.

Πρόκειται για τη θεωρία της μοναδικής σκέψης. Τη θεωρία που κατήγγειλε ως αριστερή σε ένα ωραίο ιδεολογικό βιβλίο του («Κατάθεση», εκδόσεις Μαλλιάρης) ο τέως πρόεδρος Σαρκοζί. Αλλά που, όπως φαίνεται, την αντέγραψαν και την υιοθέτησαν και άλλοι. Ας αναλογιστούμε: Ζούμε σε καιρούς που έχουμε απεριόριστο ελεύθερο χρόνο για να σκεφτούμε. Αν αναζητήσουμε, όμως, εκπομπές λόγου στις τηλεοράσεις μας, πάνελ με συμμετοχή πολιτικών και πνευματικών ανθρώπων στις οθόνες μας, με απογοήτευση θα διαπιστώσουμε ότι δεν υπάρχουν. Καταργήθηκαν. Εκπομπή «λόγου» είναι σήμερα ο Αντώνης Ρέμος ή η αναμετάδοση για χιλιοστή φορά κάποιου αφιερώματος για τον μεγάλο Μίκη Θεοδωράκη. Κάποτε ξενυχτούσαμε για να δούμε αντιπαραθέσεις, συνθέσεις, διαλόγους σε έναν Χατζηνικολάου, σε έναν Πρετεντέρη, σε έναν Παπαχελά.

Σήμερα; Σήμερα κανοναρχούμαστε από δύο ζώνες, την πρωινή και την απογευματινή του δελτίου ειδήσεων, διαμορφωνόμαστε ως αγέλη και… τέλος. Σχεδόν καταργήθηκαν, πλην εξαιρέσεων, και οι τηλεοπτικές συνεντεύξεις με προσωπικότητες του δημόσιου βίου. Οι δημοσιογράφοι χάσαμε τη δυνατότητα να «σκάβουμε» τις προσωπικότητες, να τις «ανακρίνουμε», να τις ελέγχουμε, να τους βγάζουμε τον θετικό εαυτό τους. Σήμερα η μοναδική ελεύθερη διακίνηση ιδεών είναι τα εύπεπτα «μιμίδια» του Tik Tok μέσω των κινητών μας.

Μήπως, άραγε, γιατί δεν συμφέρει να σκεπτόμαστε; Ας αναλογιστούμε: Ζούμε σε καιρούς οριακούς, που κλεισμένοι στα σπίτια μας έχουμε την ανάγκη να εκφράσουμε τη γνώμη μας, καμιά φορά και τη διαφωνία μας. Δεν είναι έγκλημα η διαφωνία στις φιλελεύθερες δημοκρατίες. Δικαίωμα είναι. Και όταν επιχειρούμε να τη διατυπώσουμε, τι παρατηρούμε; Ομαδικό bullying. Δείτε τι συμβαίνει στο διαδίκτυο. Εάν κάποιος επιχειρήσει να διατυπώσει τη διαφωνία του σε ένα αφύσικο μέτρο (μην πας να δεις τους δικούς σου το Πάσχα) «κρεμώντας» ένα εκτονωτικό σχόλιο κάτω από ένα ρεπορτάζ ιστοσελίδας, τι αντιμετωπίζει; Ομαδικές επιθέσεις από τα αδέσποτα μισθωμένα trolls του διαδικτύου. Μισθωμένες γνώμες. Δείτε τι συμβαίνει στα κοινωνικά δίκτυα. Εάν κάποιος πει μια κακή λέξη για τον καθηγητή Τσιόδρα ή για να τον υφυπουργό Χαρδαλιά (απολύτως επιτυχημένοι και οι δύο στην αποστολή τους), αντιμετωπίζεται ως υπονομευτής του έθνους. Ως εχθρός της κυβέρνησης. Καμιά φορά και ως «αριστερός σατανάς». Και εμείς εκτιμούμε απεριόριστα τους Τσιόδρα και Χαρδαλιά, έχουν τον σεβασμό μας. Εκτιμούμε όμως και την αξία της διαφορετικής γνώμης, έστω και αν αυτή είναι μίζερη ή κοντόθωρη.

Κάτι είχε πει κάποτε σχετικώς ο Βολτέρος. Ελεύθεροι άνθρωποι είμαστε. Με τα ελαττώματά μας, αλλά ελεύθεροι. Θεωρούμε εν τέλει πως πρέπει να αφήνουμε χώρο στη μιζέρια για να εκδηλωθεί. Και να εκτεθεί. Θεωρούμε ότι πρέπει να έχουμε την ελευθερία, το προνόμιο να μας αντιπαθούν για τη γνώμη μας. Πειράζει; Δείτε τι συμβαίνει στη δημόσια σφαίρα επίσης. Δέχθηκε επίθεση ο πρώην Πρόεδρος της Δημοκρατίας Προκόπης Παυλόπουλος, επειδή επιμένει μετά την αφυπηρέτησή του να είναι ενεργός πολίτης και να παρεμβαίνει. Είτε αποστέλλοντας μια επιστολή στον δήμαρχο Μεσολογγίου για την επέτειο της πολιορκίας της πόλης του είτε γιατί τόλμησε και μίλησε στο τηλέφωνο με πρώην συναδέλφους του Προέδρους για ευχές. Οι διάσπαρτοι μέσα στο σύστημα «Αρτέμηδες Μάτσες», η ντροπή του συστήματος, τον σταύρωσαν «καθημερινά», «πρωταγωνιστικά» και «δημόσια». Η νέα απαίτηση στους καιρούς μας είναι η ιδιωτεία.

Δείτε τι συμβαίνει, τέλος, στην ιδιωτική σφαίρα. Η πίστη τελεί υπό παρακολούθηση. Και μάλιστα από ένα νέο είδος πολίτη: Του πολίτη-ασφαλίτη, ο οποίος παρακολουθεί το facebook των ιερέων, τους φωτογραφίζει στους ναούς των εκκλησιών και διανέμει ως κοινός ρουφιάνος τις φωτογραφίες τους σε ενημερωτικές ιστοσελίδες, απαιτώντας τη δίωξή τους. Ιδού, λοιπόν, ο νέος άνθρωπος της εποχής: O Ηοmo Coronovirus. Μη σκέφτεσαι, μη μιλάς, μη διαφωνείς, μη μετακινείσαι, μην πιστεύεις, μην κοινωνάς, στοιχίσου πίσω από τη μοναδική σκέψη. Φάγαμε τα νιάτα μας να καταγγέλλουμε τη Σιγκουρίμι, τη Στάζι και την ΚGB για τις παρεμβάσεις τους στις «Ζωές των άλλων», καμαρώναμε για την ανωτερότητα της Δυτικής Δημοκρατίας και το αποτέλεσμα ήταν ποιο; Να γίνουμε εμείς Σιγκουρίμι, εμείς Στάζι, εμείς KGB κατά τη διάρκεια του βίου μας. Οι κοινωνίες μας.

Ζητώ ταπεινά να σκεφτούμε το εξής: Μήπως οι θεωρίες συνωμοσίας για τον Μπιλ Γκέιτς, το τσιπάκι, το 5G, το τέλος του κόσμου, καθετί το ανορθολογικό, απίθανο και μεταφυσικό κυριαρχούν στα μυαλά των ανθρώπων γιατί καταργήσαμε την ελεύθερη σκέψη και εξορίσαμε τη λογική από τις τηλεοράσεις και τα ραδιόφωνα; Από τις ζωές μας; Μήπως οι άνθρωποι επιχειρούν να διαμαρτυρηθούν έξω από τις εκκλησίες τις Κυριακές, γιατί κάποιοι όχι μόνο τούς στερούν τη δυνατότητα να εκτονωθούν με σχόλια στον μαγικό κόσμο του διαδικτύου, αλλά και τους προπηλακίζουν; Μήπως ο Παυλόπουλος μιλά, επειδή μια Σακελλαροπούλου δεν μιλά; Μήπως το θέμα δεν είναι πόσο μιλά ο Παυλόπουλος, αλλά πόσο απούσα από τα πάγια, τα εθνικά και τα παραδοσιακά είναι η νέα Πρόεδρος;

Θερμή παράκληση προς άπασες τις εξουσίες: Προσοχή! Όσο περισσότερο συμπιέζετε την ανθρώπινη φύση τόσο περισσότερο ρισκάρετε την έκρηξή της. Στις δημοκρατίες που δεν ακούνε τους πολίτες τους, πράγματι, δεν υπάρχουν αδιέξοδα. Πάντοτε υπάρχουν οδοί διαφυγής. Καλή Ανάσταση!

ysterografa.gr

Νά ἀνοίξουν ἀμέσως οἱ ἐκκλησίες!

τοῦ Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Χριστός Ἀνέστη! Νά ἀνοίξουν ἀμέσως οἱ ἐκκλησίες καί νά μή ξανακλείσουν, μέ καμμία πρόφαση ἤ δικαιολογία. Τό σφάλλειν ἀνθρώπινο, τό ἐμμένειν δαιμονικό! Μᾶς ἔπιασαν στόν ὕπνο μιά φορά, μέ τήν τρομοκρατία καί τά ψέμματα. Δεύτερη φορά δέν θά ὑπάρξει. Δέν μπορεῖ νά ὑπάρξει! Ἡ ἐπιστήμη εἶναι σεβαστή, ἀλλά δέν πρέπει νά ἐξέρχεται τῶν ὁρίων της. Γιά τούς ὀρθοδόξους ἡ Θεία Λειτουργία τελεῖται κανονικά πάντοτε μέ τή συμμετοχή τοῦ λαοῦ καί δέν παύει νά τελεῖται γιά κανένα λόγο. Συμμετέχει σέ αὐτήν ὅποιος πιστός θέλει. Ὁ πιστός δέν "συμμετέχει" στή Θεία Λατρεία οὔτε τηλεοπτικῶς, οὔτε διαδικτυακῶς. Ἄλλο προσευχή κατ' οἶκον, ἄλλο ἡ "κατ' οἶκον ἐκκλησία" πού δέν τήν ἀποτελεῖ μία χριστιανική οἰκογένεια, ἀλλά μία εὐχαριστιακή σύναξη λαμβάνουσα χώρα ἐν τῶ οἴκῳ κάποιου πιστοῦ, ἄλλο οἶκος προσευχῆς καί ἄλλο Οἶκος Θεοῦ Ζῶντος πού εἶναι ὁ κάθε καθιερωμένος Ὀρθόδοξος Ναός! Ἄλλο, λοιπόν, ἡ συναισθηματική παρηγορία καί ψυχολογική στήριξη, ἄλλο ἡ κατά μόνας ἀτομική ἤ οἰκογενειακή προσευχή καί ἄλλο ἡ μέθεξη τῆς Θ. Χάριτος, μέσῳ τοῦ ἀναντικατάστατου  ἐκκλησιασμοῦ μας στό Ναό τοῦ Θεοῦ, ὅπου φανερώνεται ἡ Ἐκκλησία ὡς Σῶμα Χριστοῦ. Μήν κοροϊδευόμαστε καί μήν ἐξαπατώμεθα. Ἡ Θεία Εὐχαριστία δέν μεταδίδει πάρα μόνον Ζωή, δηλαδή Χριστόν, καί προσφέρεται μόνο στούς πιστούς "εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί ζωήν τήν αἰώνιον", ἀλλά καί γίνεται αὐτοῖς "εἰς ὑγείαν ψυχῆς τε καί σώματος". Οὔτε φόβος ἀνθρώπων, μά οὔτε καί φόβος θανάτου ἁρμόζει στούς Χριστιανούς. "Ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σωτῆρος θάνατος"! Τό πολυτιμότερο "πρᾶγμα" στόν κόσμο εἶναι σύμφωνα μέ τό ἱερό Εὐαγγέλιο ἡ ψυχή μας καί ἡ σωτηρία της ΚΑΙ ΟΧΙ, ὅπως ἀνορθόδοξα ἀνέφερε ἡ Διαρκής Σύνοδος στήν "παραμυθητική" της ἐπιστολή (ὅτι εἶναι), ἡ ὑγεία τοῦ σώματος καί ἡ πρόσκαιρη ζωή!  Ἄς ἔχουμε ξεκαθαρισμένα στό νοῦ μας κάποια πράγματα, διότι ἴσως σύντομα χρειασθεῖ νά τά ὑπερασπισθοῦμε ἀντί πάσης θυσίας. Ὅ,τι ἔγινε, ἀσχέτως προφάσεως καί δικαιολογίας, ἦταν καί εἶναι προσβολή καί διωγμός κατά τῆς Πίστεώς μας. Δέν εἶναι οὔτε "ἐπιτίμιο", οὔτε "εὐλογία Θεοῦ" ἡ ἀσέβεια καί οἱ διωγμοί κατά τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἔσπευσαν νά μᾶς πείσουν διάφοροι οἰκουμενίζοντες, ἀλλά πόλεμος τοῦ διαβόλου κατά τῆς Ἐκκλησίας ὡς Σώματος τοῦ Χριστοῦ! Εἶναι πλάνη νά λέμε ὅτι ὁ Θεός δέν θά ἐπιτρέψει τό κακό, ὅταν ἐμεῖς τό ἀποδεχόμαστε καί μάλιστα ὅταν τό δικαιολογοῦμε! Χρέος ἰδικόν μας εἶναι ὁ πνευματικός ἀγώνας καί ἡ Ὁμολογία τῆς Πίστεώς μας, ἡ δέ ἔκβαση εἶναι ὑπόθεση τοῦ Θεοῦ! Ἰσχύει ὡστόσο καί τό γνωμικόν τό δίς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρῶν, οὐδέ γυναικῶν σοφῶν καί δή κατά Θεόν!....

Ἐπιστολή Μητροπολίτη Κερκύρας πρός τήν Ὑπουργό Παιδείας Νίκη Κεραμέως

Επιστολή προς την Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Νίκη Κεραμέως απέστειλε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος, σε απάντηση δικής της επιστολής που εστάλη την Μεγάλη Πέμπτη 16 Απριλίου 2020, αναφορικά με τις λιτανείες στο Ιερό προσκύνημα του Αγίου Σπυρίδωνος.

Στην επιστολή του ο κ. Νεκτάριος αναφέρει τα εξής:

«Ἄφησα νά περάσουν οἱ παρελθοῦσες ἡμέρες τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ἑβδομάδος, οἱ ὁποῖες εἶναι τό κέντρο τῆς πίστεώς μας, τόσο γιά τούς Ἐπισκόπους καί τούς ἱερεῖς μας, ὅσο καί γιά τόν λαό μας, πρίν σᾶς ἀπαντήσω στήν ἐπιστολή πού εἴχατε-καί τό ἀναγνωρίζω- τήν εὐγένεια νά μοῦ ἀποστείλετε ἀργά τό βράδυ τῆς Μεγάλης Πέμπτης 16 Ἀπριλίου 2020.

Σᾶς εὐχαριστῶ κατ' ἀρχάς πού ἀπαντήσατε, ἔστω καί ἀρνητικά, στό αἴτημά μας πρός τόν πρωθυπουργό τῆς χώρας νά ἐξετάσει τό θέμα τῆς λιτανεύσεως στόν ναό τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος τοῦ Ἐπιταφίου τοῦ Χριστοῦ καί τοῦ ἱεροῦ σκηνώματος τό Μέγα Σάββατο μέ τόν ἐλάχιστο ἀριθμό πού θά καθιστοῦσε τήν λιτανεία ἀξιοπρεπῆ.

Δέν ἱκανοποιήσατε τό αἴτημά μας, μέ ἀποτέλεσμα ἡ λιτανεία νά γίνει περικεκομμένη καί ἐκ περιτροπῆς, μία φορά τό σκήνωμα καί δύο φορές ὁ Ἐπιτάφιος, καί αὐτό μόνο καί μόνο γιά νά μήν διακοπεῖ, ἔστω καί τυπικά, ἡ παράδοση.

Τήν εὐθύνη ὅμως γι'αυτήν τήν κατάσταση τήν φέρει ἀκέραια ἡ ἑλληνική κυβέρνηση.

Σᾶς ἐνημερώνω γιά μία ἀκόμη φορά ὅτι ἡ ἀπό κοινοῦ λιτάνευση τοῦ Ἐπιταφίου καί τοῦ σκηνώματος τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ἦταν ἀπόφαση τῆς Ἐνετικῆς κατοχικῆς διακυβερνήσεως τῆς Κέρκυρας, ἡ ὁποία μετέθεσε τήν λιτανεία τοῦ ἐπιταφίου τοῦ προσκυνήματος τό πρωί τοῦ Μεγάλου Σαββάτου, γιά νά τήν συνδέσει μέ τήν λιτάνευση τοῦ ἱεροῦ σκηνώματος, ὥστε νά μήν συγκεντρώνεται ὁ λαός δύο φορές, Μεγάλη Παρασκευή καί Μέγα Σάββατο.

Ὁ Ἅγιος Σπυρίδων, ἐξάλλου, δέν εἶναι ἕνας ἅγιος τοπικός, ἀλλά οἰκουμενικός, παγκόσμιας ἐμβέλειας.

Τόν σεβάστηκαν οἱ αἰῶνες. Τόν σεβάστηκαν ἑτερόδοξοι χριστιανοί, ὅπως οἱ Ἐνετοί, οἱ Γάλλοι, οἱ Ἄγγλοι, οι Ἰταλοί.

Ἔδωσε δύναμη καί στούς ὁμοδόξους μας Ρώσους, ὅταν κατεῖχαν τά Ἑπτάνησα ἀπό τό 1800 ἕως τό 1807. Τόν σεβάστηκαν ἀκόμη καί οἱ γερμανικές δυνάμεις Κατοχῆς.

Ὅλοι ἐπέτρεψαν τήν λιτάνευση τοῦ ἱεροῦ σκηνώματος καί δέν ἐπικαλέστηκαν κάποιον λόγο γιά νά μή γίνει, πόσο μᾶλλον ὅταν γνώριζαν πώς σέ περιόδους πανδημίας, οἱ Κερκυραῖοι στόν Ἄγιο Σπυρίδωνα ἀπευθύνονταν, εἴτε κατασταλτικῶς γιά τήν ἀντιμετώπιση τῆς ἀρρώστειας, εἴτε εὐχαριστιακῶς, μετά τήν λύση δίς τῆς πανδημίας τῆς πανώλους, λοιμώδους ἀσθενίας ἀναλόγου μέ τόν κορωνοϊό.

Γι' αὐτό καί διεξάγονται οἱ λιτανεῖες τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐων καί τοῦ Πρωτοκύριακου τοῦ Νοεμβρίου.

Μπορεῖ γιά τήν ἐποχή μας νά προηγεῖται ἡ ἰατρική καί ἡ γνώμη τῶν εἰδικῶν, ὅμως γιά ἕνα μεγάλο τμῆμα τοῦ λαοῦ μας ἡ πίστη στόν Θεό εἶναι ἐξίσου σημαντικός παράγοντας για τήν ζωή του καί αὐτό ἤθελε καί θέλει ἕναν διακριτικό σεβασμό.

Ἀναφέρετε στήν ἐπιστολή σας ὅτι ζοῦμε πρωτόγνωρα γεγονότα στήν πατρίδα μας καί στόν κόσμο.

Δέν τό ἀμφισβήτησε κανείς αὐτό, ὅπως ἐπίσης καί τίς πολλές προσπάθειες πού ἡ κυβέρνηση τῆς χώρας μας ἔκανε γιά νά μήν πληγεῖ ὁ λαός μας καί χαθοῦν ἀνθρώπινες ζωές.

Λυπούμαστε πού ἔχουν πεθάνει ἄνθρωποι, παρά τά μέτρα, κάτι πού δείχνει ὅτι ἡ ἰατρική ἐπιστήμη, τήν ὁποία γιά μᾶς δημιούργησε ὁ Θεός Λόγος, ἡ ὄντως Σοφία καί Ἐπιστήμη, δέν εἶναι παντοδύναμη.

Μέ σεβασμό σταθήκαμε ἔναντι τῶν μέτρων τῆς πολιτείας.

Συστήσαμε ἄμεσα δι' ἐγκυκλίου μας, τήν ὁποία ἐπισυνάπτουμε, τήν τήρηση ὅλων τῶν μέτρων καί προτρέψαμε τόν λαό μας νά μείνει κατ' οἶκον, ἰδιαίτατα τίς εὐπαθεῖς ὁμάδες, ἡλικιωμένους καί μέ ὑποκείμενα νοσήματα καί ὅσους παρουσίαζαν συμπτώματα ὕποπτα.

Δέν μποροῦμε ὅμως νά μήν ἐπισημάνουμε τήν ἔλλειψη, καί συχνά καί τήν ἀπουσία σεβασμοῦ ἔναντι αὐτῆς τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλησίας γενικά, ὅπως καί τοῦ πιστοῦ λαοῦ μας, στήν προσπάθεια τῆς κυβερνήσεως, ἀπό μεγάλη μερίδα τῶν ΜΜΕ, τηλεοπτικῶν καί διαδικτυακῶν.

Ἀσκήθηκε τεράστια πίεση στό ζήτημα τῆς θείας κοινωνίας, τό ὁποῖο γιά τήν δογματική μας παράδοση εἶναι σωστικό καί ὑποχρεωτικό γιά ὅσους θέλουν νά εἶναι πιστοί, καί αὐτή ἡ πίεση δέν ἔτυχε, τουλάχιστον ὅσο ἔχω παρακολουθήσει, οὐδέποτε τῆς ἀποδοκιμασίας τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως καί πάντως ὄχι ἀπό ἐσᾶς, ὡς καθ' ὕλην ἁρμόδια γιά τά θέματα τῶν θρησκευμάτων.

Δέν ἀντιληφθήκατε, δέν ὑπολογίσατε τόν διχασμό ἀνάμεσα στόν λαό μας;

Δέν αἰσθανθήκατε ὅτι ἀφήνοντας τούς πιστούς χριστιανούς ἀνυπεράσπιστους στό bullying οὐσιαστικά τό ὁποῖο ὑπέστησαν διότι ἤθελαν νά κοινωνοῦν, τούς ὁδηγήσατε σέ μία μορφή κοινωνικῆς περιθωριοποίησης;

Σημειωτέον ὅτι καί οἱ πιστοί χριστιανοί εἶναι πολίτες τῆς χώρας, ἔχουν ὅλα τά δικαιώματα πού ἔχουν καί ὅσοι δέν πιστεύουν, καί θά ἔλεγα ὅτι ἀπό παράδοση ἔχουν μία μεγάλη εὐαισθησία πατριωτική καί θρησκευτική.

Ὁ λαλίστατος κ. Ὑφυπουργός Προστασίας τοῦ Πολίτη, ὁ ὁποῖος φαίνεται, κατά δήλωσή του, ὅτι γνωρίζει ποιός εἶναι περισσότερο πιστός καί ποιός ὄχι, παρήγγειλε καθ' ὑπέρβασιν τῶν ἁρμοδιοτήτων του, ἀσκώντας πίεση στόν Ὑπουργό τῆς Δικαιοσύνης, δίωξη κατ' ἐμοῦ καί ἐναντίον ἑνός, ἀπό ὅσο πληροφορήθηκα, εὐλαβεστάτου ἱερέως στήν Ἀθήνα, διότι τολμήσαμε νά μεταδώσουμε τήν θεία κοινωνία.

Μάλιστα, στήν δική μου περίπτωση ἡ μετάδοση ἔγινε ἐντός τοῦ ἱεροῦ ναοῦ καί ἐντός τῆς θείας λειτουργίας, ὅπως ἀκριβῶς προβλέπει ἡ ἐκκλησιαστική μας τάξη.

Εἶστε Ὑπουργός καί Θρησκευμάτων. Γνωρίζετε ὅτι ὅταν τελεῖται Θεία Λειτουργία, δίδεται καί ἡ Θεία Κοινωνία.

Θά μπορούσατε νά ἐνημερώσετε τόν συνάδελφό σας ὑφυπουργό, ὁ ὁποῖος φάνηκε νά τό ἀγνοεῖ.

Ποινικοποιήθηκε λοιπόν ἡ μετάδοση τῆς θείας κοινωνίας. Ποινικοποιήθηκε ὁ Χριστός.

Ποινικοποιήθηκε ἡ πεμπτουσία τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία εἶναι συνδεδεμένη καί συνταγματικά μέ τήν ζωή τοῦ λαοῦ μας καί καλύπτεται ὡς δικαίωμα θρησκευτικῆς λατρείας τόσο ἀπό τό Σύνταγμα τῆς χώρας μας ὅσο καί ἀπό τίς διεθνεῖς συμβάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων. Νομίζω ὅτι εἶναι καιρός νά ἀνανήψουμε.

Δράττομαι τῆς εὐκαιρίας νά ἀναφερθῶ καί στό ὑπεράριθμον, καί γιά τό ὁποῖο ἐπίσης ὁ κ. 'Υφυπουργός Προστασίας τοῦ Πολίτη ἔδωσε ἀναρμοδίως τηλεοπτική παραγγελία νά ἀσκηθεῖ δίωξή μας.

Σᾶς ἐνημερώνω ὅτι εἶχα προσκαλέσει τόν Ἀστυνομικό Διευθυντή τοῦ τόπου μας τήν Παρασκευή 10 Ἀπριλίου 2020 καί τοῦ εἶχα πεῖ ὅτι γιά νά γίνει ἡ λιτανεία χρειάζονταν οἱ τέσσερις ἱερεῖς πού θά σήκωναν τό σκήνωμα, ἕνας πού θά ἔφερε τήν δεξιά χεῖρα τοῦ Ἁγίου καί ἕνας τό ἱερό εὐαγγέλιο, ὁ πρωτοσύγκελλος ὡς τελετάρχης, ἕνας λαϊκός νά φέρει τόν σταυρό ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λιτανείας, ὁ Μητροπολίτης καί οἱ διάκονοί του, ὅπως καί οἱ νεωκόροι, γιά νά φέρουν τά βάθρα ὅπου στέκεται τό ἱερό σκήνωμα, ὥστε νά γίνουν οἱ δεήσεις, ἐνῶ στό καμπαναριό τοῦ προσκυνήματος, ἐκτός τοῦ κυρίως χώρου τοῦ ἱεροῦ ναοῦ, θά ἀνέβαιναν οἱ καμπανάδες.

Στήν θεία λειτουργία συμμετεῖχαν μόνο δύο ἱερεῖς καί οἱ ἱεροψάλτες τοῦ προσκυνήματος, ἐνῶ διακόνησαν καί οἱ νεωκόροι.

Στήν λιτάνευση τοῦ ἱεροῦ σκηνώματος προσῆλθε ἡ Δήμαρχος Κέρκυρας καί ὁ πρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμβουλίου, καθότι ἡ λιτανεία γίνεται μέ τήν τελική εὐθύνη τοῦ Δήμου Κεντρικῆς Κέρκυρας, ὅπως εἶναι ἡ τοπική μας ἰδιαιτερότητα ἀπό τά χρόνια τῆς Ἑνώσεως τῆς Ἑπτανήσου μέ τήν Ἑλλάδα.

Αὐτό ἦταν τό μέγα σκάνδαλο. Ἡ παρουσία τῆς Δημάρχου πού ἐκπροσωποῦσε ἐκ τῆς ἰδιότητός της τόν κερκυραϊκό λαό.

Στόν ναό, ὅπως διαπίστωσα, εἶχαν εἰσέλθει τά τηλεοπτικά συνεργεῖα τῶν δύο καναλιῶν τοῦ νησιοῦ μας.

Δέν θά μποροῦσα, ὄντας λειτουργός, νά ἐλέγξω τόν ἀριθμό τῶν τεχνικῶν πού τά συνεργεῖα εἶχαν, διακόπτοντας τήν θεία λειτουργία, οὔτε μποροῦσα ἐκ τῆς θέσεώς μου νά βγάλω κάποιον ἔξω ἀπό τον ναό. Αὐτό εἶναι ὑπόθεση ἄλλων.

Συνελήφθην λοιπόν τήν ἑπόμενη ἡμέρα καί ὁδηγήθηκα στόν εἰσαγγελέα, ὑφιστάμενος ὡς Μητροπολίτης Κερκύρας, καί στό πρόσωπό μου καί ὁ πιστός λαός, τοῦ ὁποίου τῇ χάριτι τοῦ Παναγίου Πνεύματος τυγχάνω Ποιμενάρχης αὐτοῦ, διασυρμό πανελλαδικῶς τῇ ἐμμέσῳ προτροπῇ τοῦ κυρίου Ὑφυπουργοῦ.

Τιμή μου νά ὑφίσταμαι τέτοια συμπεριφορά, τιμή μου, τηρουμένων τῶν ἀναλογιῶν, νά ἀκολουθῶ τόν δρόμο τοῦ Χριστοῦ μας ἀντίστοιχες ἡμέρες.

Εὐχαριστῶ τόν Θεό, διότι ἐπέτρεψε νά ἀποκαλυφθοῦν οἱ διαλογισμοί ὅλων. Τά ὑπόλοιπα θά τά λύσει ἡ δικαιοσύνη.

Μετ' ἐκπλήξεως βέβαια, διαπίστωσα τίς ἑπόμενες ἡμέρες, ὅτι στόν Μητροπολιτικό Ναό Ἀθηνῶν, Μεγάλη Πέμπτη βράδυ, Μεγάλη Παρασκευή καί Ἀνάσταση, ὁ ἀριθμός τῶν συμμετεχόντων στίς ἱερές ἀκολουθίες ἦτο ἀνάλογος ἤ καί μεγαλύτερος τῆς συμμετοχῆς στήν ἐντός τοῦ ναοῦ, κεκλεισμένων τῶν θυρῶν γιά τόν λαό, λιτανεία τήν Κυριακή τῶν Βαΐων στήν Κέρκυρα.

Δύο μέτρα καί δύο σταθμά. Φαίνεται ὅμως ὅτι ὅσοι σᾶς εἶναι γενικῶς εὐχάριστοι, ἀπολαμβάνουν προνομίων. Αὐτά διότι μοῦ ἐγράψατε περί τυχόν πικρίας πού ἔχω.

Ἡ πικρία μου, κυρία Ὑπουργέ, δέν εἶναι γιά τόν λαό τῆς Κέρκυρας. Τό ἀντίθετο θά ἔλεγα.

Οἱ ἐκδηλώσεις τῶν ἀνθρώπων καί ἰδιαίτερα τῶν πιστῶν γιά τήν στάση μου ὑπῆρξαν συγκινητικές.

Τόν λαό μου τόν ἀγαπῶ καί μέ ἀγαπᾶ. Ἡ πικρία μου εἶναι ἔκφραση τῆς πικρίας αὐτοῦ τοῦ λαοῦ ἔναντι τῆς κυβερνήσεώς του, ἡ ὁποία δέν σεβάστηκε τήν πίστη του.

Δέν τόν ἐμπιστεύθηκε ὅτι θά μποροῦσε νά τηρήσει τά μέτρα πού ἡ πολιτεία ὁρίζει γιά τήν προμήθεια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ἀναμένοντας νά προσκυνήσει τόν Τίμιο Σταυρό, τόν Ἐπιτάφιο τοῦ Κυρίου, νἀ κοινωνήσει ὄχι τήν ὥρα τῆς ἱερᾶς ἀκολουθίας, ἀλλά κατ' οἰκονομίαν, μετά.

Τό λέω αὐτό γιατί μοῦ γράφετε γιά τήν «οἰκονομία» τῆς Ἑκκλησίας. Ἐκεῖ ἔπρεπε νά ἀσκηθεῖ οἰκονομία καί ὄχι στήν ἀποστέρηση τῆς θείας κοινωνίας ἤ τῆς προσκυνήσεως τοῦ Ἐσταυρωμένου καί τοῦ Ἐπιταφίου.

Πικρία διότι δέν τοῦ ἐπετράπη νά προσκυνήσει τό λείψανο τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος, τό ὁποῖο μέχρι τήν Τρίτη τοῦ Πάσχα μένει στήν θύρα ἐντός τοῦ ναοῦ ὄρθιο.

Πικρία διότι ἡ ἀστυνομοκρατούμενη διοίκηση τῆς χώρας σφράγισε τίς πόρτες τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματος, ὡσάν νέα κουστωδία πού φυλάττει τόν τάφο τοῦ Χριστοῦ.

Πικρία διότι πλῆθος κόσμου συμμετεῖχε χωρίς καμία προφύλαξη καί μέ τἠν ἀνοχή τῆς ἀστυνομίας στήν ρίψη τῶν μπότηδων τό Μέγα Σάββατο, στήν παρακολούθηση τῶν ἠχογραφημένων προβῶν τῶν Φιλαρμονικῶν τῆς Κέρκυρας (οὐδόλως μέ ἐνοχλεῖ αὐτό, τά δύο μέτρα καί δύο σταθμά μέ ἐνοχλοῦν) καί μάλιστα μέ τήν χρήση μεγαφώνων πού κατά τά ἄλλα ἀπαγορεύτηκαν στούς ναούς καί μόνο, πικρία διά τήν ἀπουσία ἐμπιστοσύνης στήν Ἐκκλησία νά τηρήσει μέτρα τά ὁποῖα θά ἐπέτρεπαν στούς πιστούς νά μήν αἰσθάνονται ἐν διωγμῷ.

Θλίβομαι λοιπόν καί σᾶς θεωρῶ καί ἐσᾶς, ὡς τήν καθ' ὕλην διά τά θρησκεύματα Ὑπουργό, ὑπεύθυνη.

Παρεμπιπτόντως, οἱ θέσεις σας γιά τήν «οἰκονομία», ὅπως ἀναφέρεσθε στήν ἀπό 16ης Ἀπριλίου ἐπιστολή σας, ἀντανακλοῦν τίς ἀπόψεις τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου στήν γνωστή συνέντευξή του στόν Antenna, οἱ ὁποῖες ὅμως θέσεις ἀποδεικνύεται ὅτι δέν εἶναι σωστές, ὅπως τεκμηριώνει μέ πλῆθος ἐπιχειρημάτων πού δέν βρῆκαν ἀντίθετη ἀπάντηση σέ δύο σχετικά ἄρθρα του ὁ καθηγητής (ἐπ.) τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου τῆς Νομικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, ἐνῶ τό θέμα τῆς συνταγματικότητας τῶν μέτρων σχετικά μέ τήν ἀπαγόρευση τῆς θρησκευτικῆς λατρείας καί πάλι δείχνει ἰδιαίτερα προβληματικό, ὅπως ὁ ἴδιος καθηγητής ἔδειξε ξεκάθαρα σέ ἄλλα τρία ἄρθρα του.

(https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/36294-epiplasti-ekklisiastiki-oikonomia-kubernitikis-apaitisis-kai-apofasis

καί https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/36499-atekmirioti-sukofantiki-epithesi-tou-k-feida-enantion-mou-pros-upostiriji-tou-arxiepiskopou

καί https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/35960-i-prosorini-apagoreusi-tis-latreias-gia-tin-prostasia-tis-ugeias-parabiazei-ti-thriskeutiki-eleutheria,

https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/36207-giati-i-kubernisi-epimenei-na-parabiazei-tin-eleutheria-tis-latreias-kai-giati-o-arxiepiskopos-tin-upostirizei

καί https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/36455-oi-diafainomenoi-skopoi-tis-legomenis-pandimias-tou-koronaiou).

Τέλος, ἐπειδή ἀναφερθήκατε στήν Ἱερά Σύνοδο καί τόν Μακαριώτατο θέλω νά σᾶς πῶ ὅτι αὐτό τό διάστημα ἔχουμε κατάλυση τοῦ συνοδικοῦ συστήματος.

Στήν ἀπόφαση ἡ ὁποία ἐλήφθη τήν 1η Ἀπριλίου στήν συνεδρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου καί στήν ἐγκύκλιο πού μᾶς ἀπεστάλη μᾶς ἐνημέρωναν ὅτι οἱ ναοί θά εἶναι ἀνοιχτοί καθημερινά ἀπό τίς 11 τό πρωί ἕως τήν 1 τό μεσημέρι καί τήν Μεγάλη Παρασκευή ἀπό τήν 1 τό μεσημέρι ἕως τίς 5 τό ἀπόγευμα.

Ὁ ἐκπρόσωπος τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, μέ τήν σύμφωνη γνώμη τοῦ Μακαριωτάτου, ὅπως ὁ ἴδιος ἐδήλωσε, χωρίς νά ἔχει τέτοιο δικαίωμα, καθώς θά ἔπρεπε νά ὑπάρξει νέα συνεδρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, ἀκύρωσε αὐτήν τήν συνοδική ἀπόφαση καί ἔδωσε τήν δυνατότητα νά ὀνειδισθεῖ κλῆρος καί λαός γιά τήν πίστη του.

Αὐτό μπορεῖ νά σᾶς διευκόλυνε, διότι ὁλοφάνερα εἴχατε χαράξει τήν γραμμή σας. Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ὅμως ἐτρώθη καί αὐτό δέν νομίζω ὅτι πρέπει νά μείνει χωρίς θεραπεία.

Ἐμεῖς παραμένουμε πιστοί στόν ἀληθινό Θεό καί ἕτοιμοι νά συνεργαστοῦμε μέ τήν Πολιτεία, στά πλαίσια ὅμως τῶν διακριτῶν ρόλων, τά ὅρια τῶν ὁποίων, κατά τή γνώμη μας, παραβιάστηκαν ἐμφανῶς ἐξαιτίας τῆς ἀντισυνταγματικῆς ἀναμείξεως τῆς Πολιτείας στά θέματα ἀποκλειστικῆς ἁρμοδιότητας τῆς Ἐκκλησίας.

Ὑποθέτω ὅτι θά μᾶς ζητηθεῖ ἀπό τήν ἑλληνική κυβέρνηση νά βοηθήσουμε κατά τήν ἀλλαγή περιεχομένου τῆς κρίσεως, μετά τήν ἔξοδό μας ἀπό τό ἰατρικό μέρος της καί τήν φανέρωση τῶν οἰκονομικῶν συνεπειῶν της.

Ἡ Ἐκκλησία πάντοτε στάθηκε κοντά στόν ἄνθρωπο. Δέν μποροῦμε ὅμως νά ἀδιαφορήσουμε γιά ὅσα ἔγιναν.

Εὔχομαι νά βγοῦμε ὅλοι μας σοφότεροι, κι ἐσεῖς κι ἐμεῖς! Χριστός Ἀνέστη!»

Ἱστολόγιο ΡΟΜΦΑΙΑ

Ἕνα σπουδαῖο Συνοδικό Πασχάλιο Μήνυμα (2020), ἐκ τῆς Αὐτοκεφάλου Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Πατρώων παρδόσεων Κύπρου, τό ὁποῖον ὁμιλεῖ δι' ὅλα σαφῶς καί κυρίως ὀρθοδόξως!

● Περί τοῦ Κορωνοϊοῦ, περί τοῦ πανικοῦ καί φόβου θανάτου, περί τῶν ἀπαγορευτικῶν μέτρων, περί ἐλευθερίας, περί παγκοσμίου Κυβερνήσεως, περί ἐμβολιασμοῦ καί ἐμφυτευμάτων, περί πλάνης, ἀπάτης καί δουλείας, περί ἀληθινοῦ θανάτου, περί τεχνολογίας καί Ἐπιστήμης, περί παραδείγματος Ἁγίων μαρτύρων καί Ἑλλήνων ἡρώων, περί Ἀντιχρίστου, περί ἀποστασίας ἀπό τήν ὀρθή Πίστη

Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆς καί πάσης Κύπρου κ. κ. Ἐπιφάνιος ὁ Δ΄,
κατά τήν ἡμέραν τῆς ἐνθρονίσεώς του εἰς τόν Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου (Καϊμακλί) Λευκωσίας.

το αγιον πασχα

και ο εσπερινοσ τησ αγαπησ

εισ την αυτοκεφαλον

ορθοδοξον εκκλησιαν

πατρωων παραδοσεων κυπρου

(2020)

Ὀφειλομένη ἐνθύμησισ

Δύο μεγάλες σύγχρονες ὁσιακές ἐκκλησιαστικές μορφές:

Ὁ ἀείμνηστος Μητροπολίτης Κιτίου & Ἔξαρχος πάσης Κύπρου κυρός Ἐπιφάνιος (ὁσιακῶς κοιμηθείς τό Μέγα Σάββατο τοῦ 2005) καί ὁ συνοδοιπόρος του εἰς τόν ἱερόν Ἀγώνα τῆς Ὀρθοδοξίας ἀείμνηστος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν & Πάσης Ἑλλάδος κυρός Ἀνδρέας (ὁσιακῶς κοιμηθείς τόν Σεπτέμβριον τοῦ ἰδίου ἔτους 2005). Μεταξύ τῶν δύο ἀοιδήμων Ἱεραρχῶν ὑπῆρχε πολυχρόνιος στενή πνευματική σχέση ἀμοιβαίας ἐκτιμήσεως, ἐμπιστοσύνης καί ἀγάπης ἐν Χριστῶ. 

χριστοσ ανεστη!

αληθωσ ανεστη!