Ἡ Θέσις τῆς Ἱεραρχίας

τῆς γνησίας

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

διά τήν ἀπαγόρευσιν τῆς Θ. Λατρείας

καί ἡ Ἀνοικτή Ἐπιστολή

τῆς Ἐνδημούσης Ἱερᾶς Συνόδου 

πρός τήν Ὑπουργόν Παιδείας

ἐν ὄψει τῆς Μεγάλης Ἑβδομάδος καί τοῦ Ἁγίου Πάσχα

Στό πλαίσιο τῆς ἀνοικτῆς ἐνημερώσεως

Πανδημία κορωναϊοῦ καί ἀτζέντα τῆς Νέας Παγκόσμιας Τάξης

«Κάτι σάπιο ὑπάρχει στό Βασίλειο τῆς Δανιμαρκίας». (Ἄμλετ)

Στις 11 Μαρτίου 2020, η γερμανική (αριστερή) ιστοσελίδα "Neue Rheinische Zeitung NRhZ" επέστησε την προσοχή (άρθρο "Two Corona Mosaic Stones") σε μια δημοσίευση της γερμανικής κυβέρνησης τον Ιανουάριο του 2013:

"Πληροφορίες από τη γερμανική κυβέρνηση - Έκθεση για την ανάλυση κινδύνου στην πολιτική προστασία 2012" (έντυπο 17/12051 της 3ης Ιανουαρίου 2013). Σε αυτό, μπορούν να φανούν τρομακτικές ομοιότητες με αυτό που συμβαίνει σήμερα - ιδιαίτερα αναφέροντας ρητώς τον «κοροναϊό του SARS (CoV)». Το σενάριο που παρουσιάστηκε, στο οποίο περιγράφονται η εξάπλωση, η πορεία, η διάρκεια, η θνησιμότητα κ.λπ., φτάνει στο σημείο να απαιτεί ένα δραστικό περιορισμό των θεμελιωδών δικαιωμάτων.

Το σενάριο αναφέρει σχετικά:

"Οι αρμόδιες αρχές, πρωτίστως οι αρχές δημόσιας υγείας και πρωτίστως οι υπεύθυνοι για τη δημόσια υγεία πρέπει να λάβουν μέτρα για την πρόληψη των μεταδοτικών ασθενειών. Το IfSG [Infektionsschutzgesetz / ο γερμανικός νόμος για την προστασία από τη μόλυνση] επιτρέπει, μεταξύ άλλων, περιορισμούς των θεμελιωδών δικαιωμάτων (§16 IfSG), όπως το δικαίωμα απαραβίαστου της οικίας (άρθρο 13 παράγραφος 1 GG). Στο πλαίσιο των αναγκαίων προστατευτικών μέτρων μπορεί επίσης να περιοριστεί το θεμελιώδες δικαίωμα της προσωπικής ελευθερίας (άρθρο 2 παράγραφος 2 εδάφιο 2 GG) και η ελευθερία του συνέρχεσθαι (άρθρο 8 GG) (§ 16 παράγραφοι 5 έως 8 και § 28 IfSG). Εκτός από αυτά τα μέτρα που πρέπει να παραγγείλει απευθείας ο υπεύθυνος δημόσιας υγείας, το Ομοσπονδιακό Υπουργείο Υγείας μπορεί να διατάξει με νομοθετική διάταξη ότι απειλούμενα τμήματα του πληθυσμού πρέπει να συμμετέχουν σε προστατευτικούς εμβολιασμούς ή άλλα μέτρα ειδικής προφύλαξης (άρθρο 20 παράγραφος 6) IfSG), βάσει των οποίων μπορεί να περιοριστεί το δικαίωμα στη σωματική ακεραιότητα (άρθρο 2, παράγραφος 2, φράση 1 GG) ".

Αυτό που προξενεί μεγαλύτερη ανατριχίλα είναι μια άλλη πληροφορία: Μόλις δύο μήνες πριν από το ξέσπασμα του κορωναϊού στην κινεζική πόλη Wuhan, μια ομάδα εμπειρογνωμόνων διεξήγαγε την πανδημική προσομοίωση "Event 201", η οποία διοργανώθηκε από το πανεπιστήμιο John Hopkins στις ΗΠΑ και κατέληξε σε ανησυχητικά αποτελέσματα. Στόχος ήταν να δοκιμαστεί η συμπεριφορά των κυβερνήσεων και των αρχών σε περίπτωση πανδημίας σε παγκόσμιο επίπεδο με "δυνητικά καταστροφικές συνέπειες" και τις επιπτώσεις που θα μπορούσε να έχει. Ο ιός που χρησιμοποιήθηκε για να γίνει αυτό ονομάστηκε CAPS: : Coronavirus Associated Pulmonary Syndrome / Κορωναϊός που Συνδέεται με Πνευμονικό Σύνδρομο! Εκτιμήθηκε ότι 65 εκατομμύρια άνθρωποι θα πεθάνουν.

Τον Οκτώβριο του 2019, μια ομάδα 15 επιχειρηματιών, κυβερνητικών αξιωματούχων και ειδικών στον τομέα της υγείας συγκεντρώθηκαν γύρω από ένα τραπέζι στη Νέα Υόρκη για να προγραμματίσουν την παγκόσμια απάντηση σε ένα παγκόσμιο ξέσπασμα ενός κορανοϊού που δεν έχει δει μέχρι τώρα. Ήταν μια άσκηση με ανησυχητικές ομοιότητες, όπως φάνηκε εκ των υστέρων, με τον κορωναϊο που εξαπλώθηκε σε παγκόσμιο επίπεδο.

Το Πανεπιστήμιο Johns Hopkins διεξήγαγε αυτή την «άσκηση προσομοίωσης πανδημίας» που ονομάστηκε «Event 201», η οποία παρουσιάζει ανατριχιαστικές ομοιότητες με τον νέο κορονοϊό SARS–CoV-2, σε συνεργασία με το Ίδρυμα Bill and Melinda Gates και το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ.

Στην εκδήλωση πήραν μέρος εκπρόσωποι διεθνών οργανισμών, επιστήμονες, όπως ο George Gao από το κινέζικο οργανισμό μεταδιδόμενων νοσημάτων, σύμβουλοι κυβερνήσεων και στελέχη μεγάλων, διεθνών τραπεζών και επιχειρήσεων, όπως π.χ. της Lufthhansa, της ΑΝΖ Bank Group και της Johnson & Johnson.

Το «Event 201» ξεκινάει με την εμφάνιση ενός νέου κορονοϊού που προέρχεται από τις νυχτερίδες. Η διαφορά είναι ότι εμφανίζεται στη Βραζιλία αντί για την Κίνα, αλλά κατά τα λοιπά η εξέλιξή του είναι σχεδόν πανομοιότυπη.

Μέσα σε λίγες εβδομάδες εξαπλώνεται παγκοσμίως. Όταν πια ο πλανήτης περνάει σε πανδημική φάση, οι μεταδόσεις είναι ανεξέλεγκτες, με τα κρούσματα να διπλασιάζονται κάθε εβδομάδα. Περίπου οι μισοί ασθενείς έχουν ήπια ή καθόλου συμπτώματα, ενώ οι υπόλοιποι εμφανίζουν πιο σοβαρά συμπτώματα και αρκετοί από αυτούς θα χρειαστεί να εισαχθούν σε ΜΕΘ. Απ’ αυτούς περίπου το 14% πεθαίνει μέσα σε 10 ημέρες.

Οι κυβερνήσεις παραμένουν αναποφάσιστες για το αν πρέπει να απαγορεύσουν τις δημόσιες συγκεντρώσεις και τα ταξίδια προς και από τις περιοχές που πλήττονται από τον ιό. Η παραπληροφόρηση και οι ψευδείς ειδήσεις διαχέονται ταχύτατα μέσω των social media, με αποτέλεσμα την έλλειψη εμπιστοσύνης και την κοινωνική αναταραχή.

Η κάμψη της πανδημίας έρχεται μετά από 18 μήνες, όταν οι ειδικοί υποθέτουν ότι θα έχει αναπτυχθεί αποτελεσματικό εμβόλιο. Σε αυτό το διάστημα, σύμφωνα με το σενάριο της προσομοίωσης, 65 εκατομμύρια άνθρωποι χάνουν τη ζωή τους!

Η παγκόσμια οικονομία καταρρέει (με τη συρρίκνωση του ΑΕΠ να ξεπερνάει το 10%, ενώ σε πολλές χώρες να φτάνει και το -40%) και οι επιπτώσεις στις κοινωνίες είναι αδιανόητες.

Αποφάσισε λοιπόν η κυβερνώσα "ελίτ" να διεξάγει ένα μακροχρόνιο προγραμματισμένο εργαστηριακό πείραμα πάνω στην κοινωνία των πολιτών των χωρών σε όλο τον κόσμο στις αρχές του 2020; Ποια κράτη και θεσμικά όργανα είναι υπεύθυνα για τη συμμετοχή σε αυτό το "τρομερό πραξικόπημα"; Ποιο ρόλο παίζουν οι υπερδυνάμεις της Κίνας, των ΗΠΑ και της Ρωσίας;

Είναι ενδιαφέρον ότι η Κίνα αντιμετωπίζει τώρα μείωση του αριθμού των μολύνσεων και των θανάτων. Ποιος είναι ο ρόλος των Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ), ο οποίος έχει από καιρό στο μυαλό του τη Νέα Τάξη Πραγμάτων (NWO); Και ποιος ρόλος σε αυτό το βρώμικο "παιχνίδι" έχει ανατεθεί στον ανεξάρτητο Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ); Θέλουμε να «τραβήξουμε με το ζόρι» το σημερινό πολιτικό σύστημα, να εκμεταλλευτούμε την εξουσία στον κόσμο και να αποσπάσουμε με προσοχή ορισμένων από τους πολίτες του κόσμου από αυτό το γεωπολιτικό γεγονός; Ποιος είναι ο στόχος τους;

Ερωτήσεις σχετικά με ερωτήσεις στις οποίες οι πολίτες των χωρών και τα σημερινά πειραματόζωα ζητάνε μια απάντηση, προκειμένου να μάθουν ποια μορφή κυβέρνησης ή δικτατορίας έρχεται στο εγγύς μέλλον.

Αξίζει να δούμε κάποια από τα βασικά θέματα της ατζέντας της Νέας Τάξης...

Η ατζέντα της αχρήματης κοινωνίας

Η ατζέντα της αχρήματης / cashless κοινωνίας είναι μέρος του προγράμματος της Νέας Παγκόσμιας Τάξης που συμβαδίζει με τον μετανθρωπισμό, δηλαδή την ψηφιοποίηση όλων των στοιχείων στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των χρημάτων, των πληροφοριών και της ίδιας της ζωής.

Μια κοινωνία που δεν κάνει χρήση μετρητών θα μπορεί να ελέγχεται, να παρακολουθείται κάθε οικονομική συναλλαγή, επιτρέποντας στις αρχές να δημιουργήσουν μια ακόμη πιο ολοκληρωμένη εικόνα του για το ποιος είναι ποιος και πως θα σταματήσουν οποιαδήποτε πιθανή ανυπακοή ή επανάσταση προτού συμβεί.

Επίσης, αυξάνει τα έσοδα της κυβέρνησης μέσω φόρων. Για παράδειγμα, η Κίνα (και όχι μόνο) εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία να ανταποκριθεί στην cashless ατζέντα, δηλώνοντας ότι τα χαρτονομίσματα πρέπει τώρα να τεθούν εκτός κυκλοφορίας λόγω της πιθανότητας να περιέχει ίχνη του COVID-19 και έτσι να συμβάλουν στην εξάπλωση του κοροναϊού.

Καραντίνα και στρατιωτικός νόμος

Οι κυβερνήσεις απολαμβάνουν τα σενάρια του στρατιωτικού νόμου, επειδή τα ανθρώπινα δικαιώματα αναστέλλονται. Η αυταρχική Κίνα έχει επαινεθεί από πολλούς globalists, όπως ο εκλιπών Ντέιβιντ Ρόκφελλερ ή τον ΠΟΥ ως πρότυπο για τη Νέα Παγκόσμια Τάξη. Ορισμένες από τις φωτογραφίες και τα βίντεο που καταφέρνουν να αποφύγουν την κινεζική λογοκρισία δείχνουν το αστυνομικό κράτος. Η Ιταλία έχει κηρύξει κατάσταση έκτακτης ανάγκης και έχει αναπτύξει τα στρατεύματά της στους δρόμους και η Ισπανία σχεδιάζει να δηλώσει κατάσταση ανησυχίας.

Υποχρεωτικός εμβολιασμός

Η πανδημία του κοροναϊού έχει δώσει μια καλή δικαιολογία για τις κυβερνήσεις σε όλο τον κόσμο να βρουν ένα από τα αγαπημένα τους προγράμματα νέας παγκόσμιας τάξης: τον υποχρεωτικό εμβολιασμό. Ο λόγος που η ατζέντα είναι ιδιαίτερα δημοφιλής είναι ότι επιτρέπει στις αρχές να έχουν πρόσβαση στο ανθρώπινο σώμα, και όχι μόνο στο σώμα των πολιτών, αλλά και στην κυκλοφορία του αίματος.

Συμπτωματικά (ή όχι), η Κίνα ψήφισε νόμο στις 29 Ιουνίου 2019, ο οποίος εφάρμοσε εθνικό υποχρεωτικό πρόγραμμα εμβολιασμού. Συμπτωματικά (ή όχι), ο νόμος τέθηκε σε ισχύ την 1η Δεκεμβρίου 2019, λίγες μόνο εβδομάδες πριν γίνει η επιδημία του κοροναϊού παγκόσμια είδηση.

Bill Gates ID2020: ψηφιακή αναγνώριση μέσω μικροτσίπ

Ο Bill Gates, αυτό το θερμοκήπιο της νέας παγκόσμιας τάξης, προωθεί γενετικά τροποποιημένους οργανισμούς και εμβόλια για χρόνια. Ο συνιδρυτής της Microsoft ήταν μέρος του Event 201 που μίλησε για την πανδημία του κορωναϊού πριν συμβεί.

Αλλά ο Γκέιτς προώθησε επίσης ένα άλλο αμφιλεγόμενο project: Το «ID 2020». Πρόκειται για την ατζέντα του ανθρώπινου μικροτσίπ. Παρουσιάζεται ως "ένας αξιόπιστος τρόπος" για να εκπληρωθεί ένα "θεμελιώδες και καθολικό ανθρώπινο δικαίωμα":  η προστασία της ταυτότητάς σας τόσο στο Διαδίκτυο όσο και στον φυσικό κόσμο. Από την άλλη πλευρά, έχουμε το έργο της Google “Nightingale”, το οποίο θα έχει πρόσβαση σε ιατρικά αρχεία, ονόματα και διευθύνσεις χωρίς να χρειάζεται να συμβουλεύεται τους ασθενείς.

2030 Ατζέντα: Wuhan, μία από τις έξυπνες πόλεις της Κίνας

Μια ατζέντα που εμπλέκεται στην πανδημία του κοροναϊού είναι η "Ατζέντα 2030" του ΟΗΕ, η οποία περιλαμβάνει "έξυπνες πόλεις". Πριν από την πανδημία, η Κίνα είχε ήδη σχεδιάσει ποιες από τις πόλεις της θα προγραμματιστούν να γίνουν πιλοτικές "έξυπνες πόλεις". Η Γουχάν ήταν μια από αυτές (και έτσι εξηγείται γιατί ήταν επίσης ο τόπος που εγκαταστάθηκε το κινέζικο δίκτυο 5G).

Συμπέρασμα

Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι η τελετή έναρξης των Παγκοσμίων Στρατιωτικών Αγώνων του 2019 στη Γουχάν διακήρυξε έναν «Νέο Κόσμο» (“New World”). Να ήταν μία ένδειξη ότι σε λίγο όλα θα άλλαζαν;

 Όποια και αν είναι η αλήθεια για την προέλευση του ίδιου του ιού, εάν δημιουργήθηκε και από ποιους, πώς απελευθερώθηκε και αν είναι πραγματικά τόσο επικίνδυνος, το όλο φαινόμενο της πανδημίας του κοροναϊού είναι αναμφίβολα κάτι που χρησιμοποιείται στο να επιταχυνθούν διάφορα θέματα της ατζέντας της Νέας Παγκόσμιας Τάξης.

(βάλτε και το κλείσιμο των εκκλησιών μέσα).

redskywarning                                                      Ἱστολόγιο ΑΚΤΙΝΕΣ

[Σχόλιο: Εἶναι σύνηθες νά λέγεται αὐτό πού ἀντιτείνουν πολλοί ἄνθρωποι τοῦ "συστήματος", πολιτικοί καί θρησκευτικοί, ὅσον άφορᾶ στήν ἀνοικτή ἐνημέρωση καί δημοσίευση κάθε εἴδους πληροφοριῶν, ὅπως οἱ ἀνωτέρω, ὅτι δηλαδή πρόκειται περί συνομωσιολογιῶν, οἱ ὁποῖες τάχα δέν προσφέρουν τίποτε ἄλλο παρά μόνο τήν τρομοκράτηση τῶν ἀνθρώπων. Αὐτό, ἐάν λεγόταν ὑπό ἄλλες συνθῆκες, ἴσως νά γινόταν πιστευτό. Ὅμως, σήμερα πού ἡ τρομοκρατία ἀσκεῖται ἐπισήμως ἀπό φορεῖς τῆς ἐξουσίας καί τά ἐλεγχόμενα μέσα γενικῆς ἤ μᾶλλον μαζικῆς ἐνημερώσεως, κάτι τέτοιο ἀκούγεται πραγματικά ἀστεῖο καί μᾶλλον εἶναι ὕποπτο.]  

ΠΡΟΤΑΣΗ - ΠΡΟΤΡΟΠΗ

• Η ΠΑΡΟΥΣΑ ΣΥΓΚΥΡΙΑ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΑΝΑΣΤΑΤΩΣΕΩΣ ΕΚ ΤΗΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΪΟΥ ΚΑΤΕΔΕΙΞΕ ΠΛΕΟΝ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΑ ΕΓΚΥΡΟΥ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΕΩΣ, ΟΡΘΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΩΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΟΛΩΝ ΜΑΣ, ΒΑΣΕΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΩΝ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΚΡΙΤΗΡΙΩΝ, ΔΙ΄ ΟΣΑ ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙ΄ ΟΣΑ ΤΕΚΤΑΙΝΟΝΤΑΙ.
• ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΑΠΟ ΕΤΩΝ ΜΕ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΚΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΤΗΤΑ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟ, ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΑΚΡΑΙΩΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΔΟΥΛΩΤΗΣ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗΣ.
• ΣΑΣ ΚΑΛΟΥΜΕ ΛΟΙΠΟΝ ΝΑ ΣΥΣΤΗΣΕΤΕ ΚΑΙ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΑΣ ΚΑΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟΥΣ ΝΑ ΕΠΙΣΚΕΠΤΟΝΤΑΙ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΕΑΝ ΤΟ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΤΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΚΑΘΕ ΕΜΦΑΝΙΖΟΜΕΝΗΣ ΣΕΛΙΔΟΣ: "ΑΚΟΛΟΥΘΟΙ - ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗ".

(Τό προφίλ σας θά ἐμφανίζεται στή λίστα ἀναγνωστῶν τοῦ ἰστολογίου.

Θά λαμβάνετε ἐνημερώσεις σχετικά μέ τίς ἀναρτήσεις αὐτοῦ τοῦ ἰστολογίου στή λίστα ἀνάγνωσής σας στό Blogger.com.)

Ἐνῶ οἱ δόκιμοι γίνονται φανεροί τηροῦντες τά παραδεδομένα

Κλειδωμένος Ναός λόγῳ Κορωνοϊοῦ στήν Κύπρο
(Ἅγ. Λουκᾶς Ἀραδίππου Λάρνακος)

Λύπη καί προβληματισμός

ἐκ τῆς στάσεως (καί) ὁρισμένων ὁμάδων ἀκολουθούντων τήν παράδοση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἡμερολογίου ἐνώπιον τῆς ἀντορθοδόξου καί ἀντισυνταγματικῆς ἀπαγορεύσεως τῆς Θ. Λατρείας ἐκ μέρους τῆς Πολιτείας πρός ἀντιμετώπισιν τῆς νέας νόσου (Κορωνοϊοῦ)

Οὐδείς συνετός καί ἐχέφρων πιστός διαφωνεῖ ὅτι ἡ ἐνσκήψασα ἐπιδημία ἥ πανδημία τοῦ νέου Κορωνοϊοῦ ἀποτελεῖ θλιβερή ἐξέλιξη καί δοκιμασία γιά ὅλους μας, ἐφ' ὅσον, ὅπως κάθε ἀσθένεια καί δή μεταδοτική, ἀπειλεῖ τήν ὑγεία τῶν ἀνθρώπων.

Ἐπίσης, οὐδείς διαφωνεῖ ὅτι ὅλοι ὀφείλομε νά προστατεύσωμε τό πολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας μας, καθώς καί νά ἀκολουθοῦμε τίς σχετικές πρός τοῦτο ὁδηγίες καί συστάσεις τῶν ἁρμοδίων ὑγειονομικῶν Ἀρχῶν. 

Ἰδιαιτέρως μάλιστα οἱ πιστοί Χριστιανοί σέ ἀνάλογες περιπτώσεις ὀφείλομε νά ἐνδιαφερώμεθα καί φροντίζωμε μέ κάθε τρόπο περισσότερο διά τήν ἀντίστοιχη προστασία τῶν συνανθρώπων μας. Αὐτό ἄλλωστε ὑπαγορεύει ἡ Θεϊκή ἐντολή τῆς ἀγάπης πρός τόν πλησίον μας, ἡ ὁποία (ἀγάπη) πιστοποιεῖ καί τήν αὐθεντικότητα τῆς ἀγάπης μας πρός τόν Θεόν.

Πέραν, ὅμως, αὐτῆς καθ' ἑαυτῆς τῆς δοκιμασίας ἐκ τῆς νέας νόσου, προέκυψε, ὡς μή ὄφειλε, καί ἡ ἐπιπλέον δοκιμασία διά τούς πιστούς ἐξαιτίας τῆς ἐκ μέρους τῆς Πολιτείας ἀπαγορεύσεως τῆς Θ. Λατρείας στό πλαίσιο τῆς ἀντιμετωπίσεώς της.

Ἡ ἀπόφαση αὐτή, ἀσχέτως προθέσεων καί ἐπικλήσεων, εἶναι ἀντορθόδοξη καί ἀντισυνταγματική, διότι ἀφ' ἑνός μέν θίγει τόν πυρήνα καί τήν ὑπόσταση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀφ' ἑτέρου δέ παραβιάζει τό θεμελιῶδες δικαίωμα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας καί εἰδικότερα τή δυνατότητα τῆς ἀκωλύτου ἀσκήσεως τῆς λατρείας ὑπό τῶν πιστῶν.

Οἱ μεσοβέζικες "λύσεις" τῆς τελέσεως Θ. Λειτουργιῶν "κεκλεισμένων τῶν θυρῶν", δηλαδή ἄνευ ποιμνίου, καθώς καί τῆς ἀσκήσεως μόνον ἀτομικῆς λατρείας (sic) καί ἀτομικῆς προσευχῆς στούς Ναούς (!) ἀπό μεμονωμένους πιστούς, δέν εἶναι μόνον ἀπαράδεκτες, ἀλλά συνιστοῦν θεωρητική προσβολή καί ἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως καί Διδασκαλίας.

Ἡ κανονική τέλεση μιᾶς Ὀρθοδόξου Θείας Λειτουργίας ἔχει ὡς ἀπαραίτητη καί ἀναγκαία προϋπόθεση, ἐκτός τῶν ἄλλων, τήν παρουσία τῶν πιστῶν ὑπέρ τῶν ὁποίων τελεῖται καί οἱ ὁποῖοι διά τῆς παρουσίας καί συμμετοχῆς των σέ αὐτήν ἁγιάζονται. Ἡ Λειτουργία (ἐκ τοῦ λήϊτον = λαός + ἔργον) εἶναι ἀδιανότητος χωρίς τή σύμπραξη καί συμμετοχή τοῦ λαοῦ. Καί βεβαίως αὐτή τήν παρουσία καί συμμετοχή τοῦ λαοῦ δέν τήν ὑποκαθιστοῦν οἱ ψάλτες οἱ ὁποῖοι δέν εἶναι λαϊκοί, ἀλλά κατώτεροι κληρικοί (Ἀναγνῶστες).

Ἡ ἀδικαιολόγητη ἀπόλυτη ἀπαγόρευση τῶν Θ. Λειτουργιῶν καί κάθε ἱεροπραξίας, ἡ ὁποία μέ διϋπουργική Ἀπόφαση ἐπιβλήθηκε στό πλαίσιο τῆς ἀντιμετωπίσεως τῆς ἐπιδημίας τοῦ Κορωνοϊοῦ, ὡς ἐπέμβαση στά ἐσωτερικά θέματα Πίστεως καί ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ "Καισαροπαπισμό" ἐκ μέρους τῆς πολιτείας, ἡ δέ τυχόν ἀδιαμαρτύρητη ἀποδοχή καί ἑκούσια ἐφαρμογή της ἐκ μέρους τοῦ Κλήρου ἤ τοῦ λαοῦ συνιστᾶ ἔκπτωση ἐκ τῆς Πίστεως καί "Σεργιανισμό".

Δυστυχῶς, ἐν Ἑλλάδι, καί ὄχι μόνον, ἡ λεγομένη ἐπίσημη καί νόμῳ κρατοῦσα Ἐκκλησία δέν κράτησε, ὅπως ἴσως ἀναμενόταν, τήν ἁρμόζουσα στάση (ἀπορρίψεως καί καταγγελίας τῆς ἐν λόγῳ ἀντορθοδόξου καί ἀντισυνταγματικῆς καθολικῆς ἀπαγορεύσεως), μέ ἀποτέλεσμα τήν ἀνεμπόδιστη ἐφαρμογή τῆ πρωτοφανοῦς αὐτῆς Ἀποφάσεως σέ ὁλόκληρη τήν χώρα. Οἱ λιγοστές ἐπαινετές ἐξαιρέσεις ἦλθαν ἁπλῶς νά ἐπιβεβαιώσουν τόν κανόνα τῆς ἀποδοχῆς ἤ μᾶλλον ὑποταγῆς στό κέλευσμα τοῦ Καίσαρος.

Ἴσως πολλοί ἐπιπολαίως δέν ἐκτιμοῦν τή σημασία τοῦ πράγματος καί τίς συνέπειες αὐτῆς τῆς καταστάσεως. Δέν ἀντιλαμβάνονται ὅτι ἴσως ὑπάρχουν προεκτάσεις καί παρενέργειες πού δέν περιορίζονται μόνο στήν ἐπιβολή τῆς θελήσεως τῆς κοσμικῆς ἐξουσίας ἐπί τοῦ χριστεπωνύμου λαοῦ καί τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά, ἐνδεχομένως δολίως, ἀλλοιώνουν τήν Παράδοση τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ ὅταν "εἰσάγουν" de facto καινά δαιμόνια περί Ναῶν πρός ἀτομική προσευχή (δίκην καθημερινῶν πρακτικῶν ζωῆς τῶν αἱρετικῶν τῆς Φραγκικῆς Δύσεως), ἄνευ κοινῆς Θ. Λατρείας (ὅπου οἱ πιστοί γίνονται ἐκκλησίασμα, δηλαδή Σῶμα Χριστοῦ) καί βεβαίως ἄνευ τῆς συμμετοχῆς στό Κοινό Ποτήριο![1] [Σημείωση: Μήν κρυβώμεθα πίσω ἀπό τό δάκτυλό μας νομίζοντας ὅτι ἡ ἀπαγόρευση προέκυψε διότι δῆθεν ἐνοχλεῖ κυρίως ὁ συνωστισμός τῶν ἐκκλησιαζομένων (διά τόν φόβο τῆς μεταδόσεως τοῦ ἰοῦ).Ὄχι! Πρωτίστως καί κυρίως ἐνοχλεῖ  ἡ μετάδοση τῆς Θ. Κοινωνίας! Ἄλλωστε πρό τῆς ἀπαγορεύσεως τῆς Θ. Λατρείας ἡ ἴδια ἡ κ. Ὑπουργός Παιδείας, ἡ ὁποία ἔλαβε καί τή σχετική Ἀπόφαση, δημοσίως ὑποστήριξε σέ τηλεοπτική της συνέντευξη ὅτι ἡ Θεία Μετάληψη μεταδίδει ἀσθένειες καί ἰούς!]

Πέραν ὅμως τῆς νόμῳ κρατούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μεγαλύτερη ἐντύπωση προκάλεσε καί περισσότερη λύπη ἀλλά καί προβληματισμό προξένησε ἡ στάση μερικῶν ὁμάδων, ἤ παρατάξεων, ὅπως ὀνομάζονται, πού ἀκολουθοῦν τήν παράδοση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἡμερολογίου, ἔναντι τῶν ἀπαγορεύσεων τῆς Πολιτείας καί μάλιστα οἱ δημόσιες σχετικές τοποθετήσεις καί παραινέσεις τῶν ἡγετῶν τους πρός τά μέλη αὐτῶν.

Εἰδικότερα, ἐξέπληξε ὁ φόβος πού κατέλαβε ὅλους αὐτούς καί ἡ δειλή διαχείριση καί ἀντιμετώπιση τῆς καταστάσεως, τά ὁποῖα ὡς πληροφορούμεθα ἔχουν προκαλέσει τήν ἀπογοήτευση, ἀκόμη καί τόν σκανδαλισμό στόν κλῆρο καί τόν λαό αὐτῶν. Χαρακτηριστικά εἶναι καί τά κείμενα τῶν σχετικῶν ἐγκυκλίων καί ἀνακοινώσεων πού ἐξέδωσαν οἱ ἀνωτέρω, ὅπου ἀλλοῦ κεκαλυμμένως καί ἀλλοῦ εὐθέως προδίδεται μία, κατά τό μᾶλλον ἤ ἦττον, ἀπροσδόκητη σύμπλευση καί ταύτιση μέ τίς ἀντίστοιχες πρακτικές, θεωρήσεις καί προτροπές (συλλογικές καί μεμονωμένες) τῶν ἐκπροσώπων τῆς κρατικῆς ἐκκλησίας.

Χαρακτηριστική μάλιστα, πέραν τῆς δειλῆς πρακτικῆς των (π.χ. ἐνημερωθήκαμε γιά γυναικεία Μονή τῆς Κορίνθου, ἀνήκουσα σέ νεότευκτη παλαιοημερολογιτική ὁμάδα, στήν ὁποία ἐσίγησαν καί οἱ καμπάνες προκειμένου νά ὑπάρχει ὑπέρ-συμμόρφωση στίς κρατικές διαταγές!) εἶναι ἡ ἔκδοση ἐκτάκτου καθησυχαστικῆς καί κατ' οὐσίαν ἀπολογητικῆς ἀνακοινώσεως ἐκ μέρους τῶν ὑπευθύνων (Συνόδου) μιᾶς εὐαρίθμου "παλαιοημερολογιτικῆς" ὁμάδος, ἡ ὁποία τελικῶς ἀντί νά διορθώσει τά πράγματα, ἐπιβεβαίωσε τή σύγχυση, τή σύμπλευση πρός τούς κρατοῦντες, ἀλλά καί τήν ἐκ μέρους αὐτῶν προβληματική διαχείριση τῆς καταστάσεως.

Ἔτσι, στήν ἀπό 11/24.3.2020 "Ἀνακοίνωση" των "γιά τήν ἐνεστῶσα κατάσταση" χρησιμοποιοῦν λέξεις καί φράσεις διά τῶν ὁποίων "περνοῦν" μηνύματα συμβιβασμοῦ καί ἀποδοχῆς τῆς καταστάσεως πού διαμόρφωσαν οἱ πρωτοφανεῖς ἀντορθόδοξες ἀπαγορεύσεις, ἐνῶ παρά τήν καθυστερημένη φραστική ἀποδοκιμασία τους πρός αὐτές (προφανῶς χάριν ἐκτονώσεως τῶν σχετικῶν ἀντιδράσεων) προβαίνουν στήν πρωτοφανή γιά ἕναν παραδοσιακό ζηλωτικό χῶρο (ἐπίσης) ἀποδοκιμασία τῶν ἐν πολλοῖς εὔλογων ἀνησυχιῶν τῶν πιστῶν. Τό χειρότερο δέ, εἶναι ὅτι, προκειμένου νά στηρίξουν τήν ἀπολογητική ἤ μᾶλλον τήν συμβιβαστική καί χλιαρή στάση των, καταφεύγουν στήν ὑποστήριξη καί κατάφαση σειρᾶς φθηνῶν και ἀθεολόγητων ἑρμηνειῶν καί δικαιολογιῶν!

Συγκεκριμένα, ἀναφέρουν "μέ ὑψωμένο τόν Τίμιο καί Ζωοποιό Σταυρό τοῦ Σωτῆρος μας πρωτίστως στίς καρδιές μας" (καί ὄχι στούς Ναούς των ἀφοῦ παρέμειναν κλειστοί), χρησιμοποιοῦν τό ἐπίθετο "κρυμμένους" (ἀντί τοῦ ἁρμόζοντος διωκόμενους) γιά τούς Ἱερεῖς τῆς περιόδου τῶν διωγμῶν κατά τῶν "παλαιοημερολογιτῶν", καταφεύγουν στήν παραπλανητική καί μᾶλλον ἐξωραϊστική προσέγγιση τῆς ἐπικρατούσης καταθλιπτικῆς καταστάσεως, μέ λόγους ὅπως "Ὁ ἀκούσιος ἐγκλεισμὸς τῶν ἀνθρώπων στὶς οἰκίες τους δὲν εἶναι μόνον κάτι τὸ ἀρνητικό, ἀλλὰ ἔχει καὶ τὶς θετικὲς ὄψεις του. Κατ’ ἀρχὴν ἡ ἀτμόσφαιρα ἐξωτερικὰ καθάρισε καὶ ἔγινε ὄντως Σαρακοστιανή: ἔπαυσαν οἱ θόρυβοι καὶ οἱ ταραχές, οἱ ὕβρεις καὶ οἱ συγκρούσεις, ἡ πάσης φύσεως δημόσια ἠθικὴ καὶ λοιπὴ σήψη καὶ διαφθορά.", προσέγγιση ἡ ὁποία δέν εὐσταθεῖ καί εἶναι μᾶλλον ρηχή παρά πνευματική, ἀφοῦ ἡ ἑκούσια καί ὄχι ἡ ἀκούσια ἀποχή ἀπό τήν ἁμαρτία εἶναι τό ζητούμενο τῆς πνευματικῆς ζωῆς.

Ἀκόμη, υἱοθετοῦν ὅπως καί οἱ ποιμένες τῆς κρατούσης ἐκκλησίας καί προτείνουν τήν ἐκκοσμικευμένη ἐκδοχή πνευματικῆς ἐργασίας καί ὠφελείας πού εἶναι ἡ ἐπιλογή "νὰ ἀκούει κανεὶς τὶς ἱερὲς Ἀκολουθίες ἀκόμη καὶ ἀπὸ χώρους τῆς Ἐκκλησίας μας διαδικτυακῶς", ἐπικρίνουν, εὐθυγραμμιζόμενοι μέ τό πολιτικῶς ὀρθόν καί τήν ὑπεροχή τῆς κυρίαρχης ἐκδοχῆς τῶν κυβερνώντων καί τῶν μέσων γενικῆς ἐνημερώσεως πού τούς ὑπηρετοῦν, τήν "ὑπερβολικὴ ἀναζήτηση τῶν πιὸ ἀπιθάνων σεναρίων ποὺ δῆθεν ἀποκαλύπτουν τὴν πᾶσα ἀλήθεια ποὺ κρύβουν οἱ πολλοὶ γιὰ τὰ τεκταινόμενα, καὶ ἔτσι διασπείρεται συνεχῶς ἀκατάσχετη κινδυνολογία καὶ καταστροφολογία"(!), ἐνῶ οὐσιαστικῶς ἐκεῖνοι εἶναι πού συμβάλλουν στήν τρομοκράτηση τῶν ἀνθρώπων (τήν ὁποία ἐπιχειροῦν προκλητικώτατα οἱ κυβερνῶντες καί τά μέσα μαζικῆς ἐνημερώσεως πού διαθέτουν), ἀναφερόμενοι οἱ ἴδιοι στόν Κορωνοϊό ὡς "ἕνα μικροσκοπικό ἰό" ὁ ὁποῖος "ἀπειλεῖ μέ ἐξολόθρευση" (!) τόν σύγχρονο ἄνθρωπο, χαρακτηρίζουν ὡς "ἀντιδραστικούς" καί ἔχοντας "μωρόν ζῆλον" ὅσους μιλοῦν γιά ἐνδοτισμό, ἀδράνεια καί ὑποχωρητικότητα τῶν Ποιμένων, ἐνῶ προβάλλουν τίς ἑρμηνεῖες αὐτῆς τῆς δοκιμασίας ὡς "ἐπιτιμίου" καί "Σαρακοστιανοῦ Κανόνα" ! Ἔτσι ὅμως συμπλέουν μετά τῶν πολύ "σοφῶν", μεγαλοσχημόνων καί "πνευματικῶν" ἀνθρώπων τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (π.χ. Φαναριωτῶν, Ἱερομονάχων τῆς Μονῆς στό Ἔσσεξ Ἀγγλίας κ. ἄ. π.), παραθεωροῦντες μαζί μέ αὐτούς καί ἴσως ἀγνοοῦντες ἀδικαιολογήτως ὅτι ἐπιτίμια καί κανόνες θέτει μόνον ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ διά τῶν Πνευματικῶν Πατέρων Αὐτῆς καί ὄχι τά κέντρα πού κατασκευάζουν καί ἐκμεταλλεύονται κρίσεις καί ἐπιδημίες γιά νά "τεστάρουν" τή δυνατότητα χειραγωγήσεως τῶν λαῶν, ὡς προφανῶς συμβαίνει ἐν προκειμένῳ!

Ἐλπίζουμε τουλάχιστον νά μήν ὑπονοοῦν, ἄν καί ἀφήνεται ἀνοικτή ἀκόμη καί αὐτή ἡ ἑρμηνευτική διάσταση ἐκ τῶν συμφραζομένων τῆς ἀνακοινώσεώς των, ὅτι ἡ ἀπαράδεκτη δικτατορική καί ἀντίθεη ἀπαγόρευση τῆς Θείας Λατρείας καί κάθε ἱεροπραξίας, ἐκ μέρους τοῦ Καίσαρος, εἶναι καί αὐτή θεόσταλτη δοκιμασία!

Ἄς προσέξουμε ὅλοι, καί ἰδιαιτέρως οἱ ὀρθόδοξοι, Κλῆρος καί λαός, μή πλανηθοῦμε ἤ μέσα ἀπό αὐτή τή δοκιμασία ἀποδειχθοῦμε ἀδόκιμοι καί ἀνακόλουθοι πρός ὅσα κηρύττει διαχρονικῶς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καί διδάσκουν ἐν συμφωνίᾳ οἱ μόνοι ἀπλανεῖς ὁδηγοί τῶν πιστῶν πρός σωτηρία, οἱ Ἅγιοι καί Θεοφόροι Πατέρες, τά ὁποῖα παρελάβαμε καί πρέπει νά φρονοῦμε καί νά ὁμολογοῦμε ἐν Χριστῶ, χωρίς δειλία, ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων!

Βεβαίως ὅλα τά ἐπιτρέπει ὁ Θεός, ἀλλά δέν εἶναι αἴτιος τῶν κακῶν πού προκαλοῦν οἱ ἁμαρτίες μας, οὔτε (εἶναι αἴτιος ὁ Θεός) τῶν σχεδίων καί μηχανῶν πού  ἀπεργάζονται καί κατασκευάζουν τά ὄργανα τοῦ ἀπ' ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνου καί ἀντιδίκου τοῦ ἀνθρωπίνου γένους Διαβόλου. Πιστεύοντες, μή γένοιτο, διαφορετικά, ἀποδεικνυόμεθα μᾶλλον μοιρολάτρες, ἴσως καί ἀγνωστικιστές καί ὄχι λάτρεις τοῦ Ζῶντος ἀληθινοῦ Θεοῦ. Ἄλλωστε, ὁ Ἀρχηγός τῆς Πίστεώς μας Ἰησοῦς Χριστός, ὁ σαρκωθείς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, "εἰς τοῦτο ἐφανερώθη" (δηλαδή, γι' αὐτό τόν λόγο ἦλθε στόν κόσμο) "ἵνα λύσῃ τά ἔργα τοῦ διαβόλου" (Α' Ἰωάν. γ΄8).

Οἱ ὀρθόδοξοι Χριστιανοί εἴμαστε λογικά πρόβατα καί μπορεῖ διωκόμενοι νά καταφύγωμε, ἐάν χρειασθεῖ, ὡς ἔλαφοι ἀκόμη καί στά βουνά, δέν ἁρμόζει ὅμως νά γίνωμε "μέ τήν πρώτη τουφεκιά" λαγοί πού κρύβονται καί καταφεύγουν κάτω ἀπό τίς πέτρες ἀπό δειλία καί φόβο!

Δέν ἀπαξιοῦμε, μή γένοιτο, τή νουνεχή στάση πού ἁρμόζει τούς πιστούς καί πνευματικούς ἀνθρώπους, ὥστε νά περιπατοῦμε, κατά τήν Ἀποστολική προτροπή, "μή ὡς ἄσοφοι ἀλλ' ὡς σοφοί, ἐξαγοραζόμενοι τόν καιρόν ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσίν" (Ἐφεσ. ε΄, 15-16)!

Βεβαίως, λοιπόν, ἐνωτιζόμεθα τή σημασία καί τοῦ προφητικοῦ λόγου τοῦ Προφήτου Ἠσαΐου λέγοντος: "Βάδιζε λαός μου, εἴσελθε εἰς τό ταμεῖον σου, ἀπόκλεισον τήν θύραν σου, ἀποκρύβηθι μικρόν ὅσον, ἕως ἄν παρέλθη ἡ ὀργή Κυρίου" (Κεφ. κστ΄, 9, στ. δ). Ὄχι ὅμως παρερμηνεύοντες τούς Γραφικούς λόγους γιά νά δικαιολογήσουμε τήν ὀλιγοπιστία, τήν ἔλλειψη ἀγωνιστικοῦ καί ἐκκλησιαστικοῦ δηλαδή μαρτυρικοῦ φρονήματος ἤ τόν φόβο μας.

Κυρίως, ὅμως, ἀντηχεῖ στά αὐτιά μας ὁ λόγος τοῦ Κυρίου πρός τούς μαθητές Του, τόν Λουκᾶ καί τόν Κλεόπα, συν-πορευομένων πρός Ἐμμαούς, λέγοντος: "Ὦ ἀνόητοι καί βραδεῖς τῆ καρδίᾳ τοῦ πιστεύειν ἐπί πᾶσιν οἷς ἐλάλησαν οἱ Προφῆται" καθώς καί ἐκείνων οἱ λόγοι τούς ὁποίους "εἶπον πρὸς ἀλλήλους· οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν, ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς γραφάς;" (Λουκ. κδ΄, 25,32)

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤΑΥΡΟΠΡΟΣΚΥΝΗΣΕΩΣ 2020

---

[1] Στίς Παπικές "λειτουργίες", ὅπως πληροφορούμεθα, οἱ προσερχόμενοι (μέ ἐξαίρεση τούς "ἱερουργούς") δέν "κοινωνοῦν" ἀπό αὐτό πού "εὐλογεῖται" σέ αὐτές, ἀλλά ἀπό "προηγιασμένες" ὄστιες!  Καί ἐξ αὐτοῦ ἐπιβεβαιώνεται ἡ χαώδης διαφορά τῆς αἱρέσεως αὐτῆς ἀπό τήν αὐθεντική Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας καί σέ αὐτό τό πεδίο.

Δ΄ Στάση τῶν Χαιρετισμῶν 2020

Ἡ ἀδούλωτη Ρωμηοσύνη τιμᾶ τήν Ὑπέρμαχο Στρατηγό Κυρία Θεοτόκο!

Κάπου, κάποιοι Πατέρες καί ἀδελφοί μας προσεύχονται κατανυκτικά, τηροῦν κανονικά καί τιμοῦν τήν Ὀρθόδοξη Χριστιανική Παράδοσή μας. Οἱ διάπυρες προσευχές τους ἄς ἑλκύουν τήν εὐλογία τῆς Παναγίας μας σέ ὅλους μας!

«Πολυετής ὁ σχεδιασμός τῆς πανδημίας!»

● Κατατίθεται προσφυγή στό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας κατά τῶν σχεδιασμῶν καί μεθοδεύσεων

Εἶναι μᾶλλον προφανές καί ἐπιπλέον τεκμηριωμένο ὅτι τά πράγματα δέν εἶναι ὅπως παρουσιάζονται ἀπό τά ἀνέκαθεν ἐν πολλοῖς καί τώρα πλήρως κατευθυνόμενα, μέσα γενικῆς ἐνημερώσεως, ὅσον ἀφορᾶ στήν λεγομένη πανδημία τοῦ Κορωνοϊοῦ. Ἡ πρωτοφανής προκλητική καί σκόπιμη "τρομοκρατία" πού ἀσκεῖται δι' αὐτῶν εἶναι ἀπό πάσης ἀπόψεως καταδικαστέα!

Ἐξάλλου, τά ἀδικαιολόγητα καί ἀψυχολόγητα ἐπιβληθέντα μέτρα καθώς καί οἱ ἀπαράδεκτες καί ὕποπτες ἀναφορές τῶν κυβερνώντων περί "νέου κοινωνικοῦ συμβολαίου", "νέας κοινωνικότητος" ἀκόμη καί "νέου πατριωτισμοῦ" πού δῆθεν ἐπιβάλλουν τά νέα δεδομένα καί πρέπει ὅλοι νά ἀποδεχθοῦμε ἀδιαμαρτύρητα, εἶναι ἀνησυχητικά καί ἀπορριπτέα.

Ἔτσι ὅπως ἐξελίσσονται τά πράγματα, ὀφείλομε ὅλοι καί ἰδίως οἱ εὐσεβεῖς Χριστιανοί, παρά καί πέραν ἀπό τό δεδομένο σεβασμό μας στίς ὑποδείξεις τῶν ὑγειονομικῶν ἀρχῶν καί τή συνειδητή συμμόρφωσή μας πρός αὐτές, νά διαμαρτυρηθοῦμε ἐντονώτατα γιά τήν ἀπαράδεκτη ἀπαγόρευση (δηλαδή παύση καί κατάργηση) τῆς Θείας Λατρείας, ἡ ὁποία κατά τήν Ὀρθόδοξη παράδοση δέν γίνεται ἄνευ τῆς ζωντανῆς συμμετοχῆς τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ.

Παρά τήν ἐπιχειρουμένη "πλύση ἐγκεφάλου" περί τῆς ἀποδοχῆς ἐκ μέρους ὅλων καί συμμορφώσεως πρός κάθε ἀποφασιζόμενο ἀπαγορευτικό μέτρο, δέν εἶναι δυνατόν νά ἀγνοηθοῦν ἀνησυχητικά στοιχεῖα, τά ὁποῖα ἔρχονται συνεχῶς στό φῶς, καί ἐνέργειες, οἱ ὁποῖες ἀποκαλύπτουν καί ἐπιβεβαιώνουν ἀδικαιολόγητη καταστρατήγηση θρησκευτικῶν καί ὄχι μόνο ἐλευθεριῶν καί δικαιωμάτων, καθώς καί χειραγώγηση πρός ἄγνωστες ἤ ἀνομολόγητες κατευθύνσεις καί σκοπούς.

Ἐν τελευταίᾳ ἀναλύσει, ἀκόμη καί ἄν οἱ ἐπιφυλάξεις καί ἀνησυχίες μας εἶναι ὑπερβολικές, κάτι πού ὁ χρόνος καί οἱ ἐξελίξεις θά φανερώσουν, εἶναι προτιμότερο νά εἴμεθα ὑποψιασμένοι, ἀκόμη καί καχύποπτοι, παρά ἀφελεῖς καί ἀκρίτως ὑπάκουοι ἔναντι τῆς ἐξουσίας τήν ὁποία ἀσκεῖ πολιτικό προσωπικό (ὅλων τῶν κομματικῶν ἀποχρώσεων) χωρίς φόβο Θεοῦ, ἐξαρτώμενο ἄν ὄχι κατευθυνόμενο ἀπό διάφορα ξένα κέντρα.

Ἀκολουθεῖ νέα ἀποκαλυπτική καί τεκμηριωμένη ὁμιλία-καταγγελία τοῦ θαρραλέου καί ἀγωνιστοῦ Θεολόγου π. Βασιλείου Βολουδάκη.

[Σημείωση: Γιά νά παρακολουθήσετε τό σχετικό video κάνετε "κλίκ" ἐπάνω στήν κατωτέρω ἠλεκτρονική διεύθυνση ἤ ἐπάνω στήν εἰκόνα. Στή δεύτερη περίπτωση ἴσως χρειασθεῖ καί ἐν συνεχείᾳ δεύτερο "κλίκ" σέ ὅ,τι ἐμφανισθεῖ ἀκολούθως καί συγκεκριμένα ἐπάνω στήν ὑπογραμμισμένη φράση "Παρακολουθήστε τό βίντεο στό YouTube.]

https://www.youtube.com/watch?v=XxEiDnkXbZQ&feature=emb_err_watch_on_yt

Ἡ ἱστορική

Ἱερά Γυναικεῖα Κοινοβιακή Μονή Εἰσοδίων Θεοτόκου

(Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης)

Κερατέας Ἀττικῆς,

ἱδρυθεῖσα ἐν ἔτει 1927

ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου Ἱερομονάχου καί Πνευματικοῦ
Ματθαίου Καρμπαδάκη, τοῦ Κρητός (1861-1950),

τοῦ μετέπειτα Ἐπισκόπου Βρεσθένης (1935) καί
Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (1949),

ὁσιακῶς κοιμηθέντος τήν 14η Μαΐου 1950 (+).

Εἰς τό ὑπέρθυρο τοῦ Παρθενῶνος τῆς ἀνωτέρω Μονῆς, τοῦ συγχρόνου αὐτοῦ λίκνου τῆς γνησίας Ὀρθοδοξίας (ἀφοῦ ἐκεῖ ἐτελέσθησαν οἱ ἱστορικές Ἐπισκοπικές Χειροτονίες τοῦ ἔτους 1935 διά τήν ἀνασυγκρότησιν τῆς Ἱεραρχίας τῆς ἀληθοῦς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος [1])

ἀναγράφεται τό ὑπέροχο καί διαχρονικό μήνυμα καί ὁ "ἱερός ὅρκος" τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

ἀλλά καί ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων ὅπου γῆς:

« Ὀρθοδοξία, Ἐλευθερία ἤ Θάνατος! 1927»

---

[1] Ὁ Ἅγιος Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης Ἐκκλησία ὀνομάζει "Τό ἄθροισμα τῶν ἁγίων τό ἐξ ὀρθῆς πίστεως καί πολιτείας ἀρίστης συγκεκροτημένον" (P.G. 78, 685A- ΕΠΕ 2, 35), ὁ δέ Θεῖος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἐπισημαίνει ὅτι "οἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀληθείας εἰσί, οἱ δέ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσί" (Ἁγ. Γρηγ. Παλαμᾶ ΕΠΕ 3, 606).

Ἕνα πολὺ ἐπίκαιρο κείμενο

Θαύματα τῆς Προυσιώτισσας

κατὰ τὴν ἐπιδημία τοῦ 1918 *

Ἡ Μεγάλη Γιάτρισσα

Τὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ ἀποτελεῖ ἐπιλογὴ ἀποσπασμάτων ἀπὸ ἕνα πιὸ ἐκτεταμένο κείμενο ποὺ ἀναφέρεται σὲ Θαύματα τῆς Παναγίας καὶ προέρχεται ἀπὸ τὸ ἀρχεῖο τοῦ Γεωργίου κ. Πάστρα καὶ τὸ παρέδωσε ἡ θυγατέρα του, κ. Ἀλεξάνδρα Πάστρα-Τρομάρα, στὸν Σεβασμιώτατο.

Τὸ ἐκτεταμένο κείμενο ἐπιγράφεται «Ἐκτάκτου ἐνδιαφέροντος ρεπορτὰζ τοῦ ἀνταποκριτοῦ μας κ. Θ. Λιαπίκου» καὶ ἀναφέρεται γενικῶς σὲ Θαύματα τῆς Κυρᾶς τῆς Ρούμελης, Παναγίας Προυσιωτίσσης.

***

Ὀκτώβριος 1918. Τὸ Ἀγρίνιο δὲν ἀπαριθμεῖ περισσοτέρους ἀπὸ 15.000 κατοίκους. Μία ἐπάρατος νόσος, ἡ γρίπη, ἔχει ἐνσκήψει καὶ θερίζει, κυριολεκτικῶς, τὴν πόλη καὶ τὴν γύρω περιοχή της. Δὲν ὑπάρχει οἰκογένεια ποὺ νὰ μὴ θρηνῆ τὰ θύματά της. Φόβος συνέχει τοὺς κατοίκους ὅλης τῆς περιοχῆς, γιατὶ ἡ κατάσταση δὲν εἶναι καλύτερη στὸ Μεσολόγγι καὶ στὸ Αἰτωλικό.

Ἡ ἐπιστήμη φαίνεται ἀνίκανη νὰ ἀνακόψη τὴν θανατερὴ πορεία τῆς νόσου. Ὁ ἀριθμὸς τῶν θανάτων μόνο μέσα στὸ Ἀγρίνιο φτάνει τὸν ἀριθμὸ τῶν 40 ἕως 50 ἡμερησίως. Κανεὶς δὲν συνοδεύει πιὰ τοὺς νεκρούς, οἱ ὁποῖοι μεταφέρονται μὲ δίτροχα κάρα ἀπὸ ἀχθοφόρους στὸ νεκροταφεῖο, ὅπου μετὰ ἀπὸ μιὰ σύντομη εὐχὴ τοῦ ἱερέως, πολλὲς φορὲς δὲ καὶ χωρὶς αὐτήν, θάπτονται. Οἱ κάτοικοι ὄχι μόνον δὲν ἐπιμελοῦνται τοὺς νεκρούς τους, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀποφεύγουν ἀπὸ τὸν φόβο τῆς μεταδόσεως τῆς ἀσθένειας.

Ὅλοι ἀποκαμωμένοι ψυχικὰ λὲς καὶ περιμένουν μὲ σταυρωμένα χέρια τὸ μοιραῖο. Καμιὰ ἐλπίδα ἀπὸ πουθενὰ δὲν φαίνεται. Δὲν μένει ἄλλο καταφύγιο ἀπὸ τὴν πίστη. Ἀλλὰ καὶ αὐτὴ κάποτε μπρὸς στὸ ἀδιάκοπο θανατικὸ κλονίζεται σὲ πολλούς.

***

Μὰ μέσα σ᾿ αὐτὴν τὴν παραζάλη τῆς ἀπελπισίας, ποὺ συνέχει ὅλους, ὑπάρχουν καὶ μερικοὶ γέροντες ποὺ θυμοῦνται. Ἡ μνήμη τοὺς ξαναγυρίζει 64 χρόνια πίσω, στὸ 1854. Θυμοῦνται, ὅτι καὶ τότε μιὰ ἄλλη ἐπάρατος νόσος, ἡ χολέρα, εἶχε ἐνσκήψει στὴν πόλη τοῦ Ἀγρινίου καὶ εἶχε ἀποδεκατίσει τὸν πληθυσμό της. Καὶ θυμοῦνται τότε τὸ Θαῦμα τῆς Παναγίας τῆς Προυσιώτισσας.

Ἡ «σανὶς σωτηρίας» εἶχε βρεθῆ. Ἦταν ἡ πίστη στὴν προστασία τῆς Παναγίας τῆς Προυσιώτισσας. Στὸ Θαῦμα τῆς Μεγαλόχαρης.

Ὅταν οἱ γέροντες τὸ εἶπαν, ὅλοι ζήτησαν νὰ μεταφερθῆ ἡ Εἰκόνα Της. Ὅλοι αὐτομάτως πιὰ ἦταν βέβαιοι ὅτι, ὅταν ἡ Εἰκόνα τῆς Προυσιώτισσας θὰ ἐρχόταν στὸ Ἀγρίνιο, ἡ πόλη θὰ ἀπαλλασσόταν ἀπὸ τὴν τραγικὴ δοκιμασία.

Μὰ κανένας δὲν ἀποφασίζει, δὲν τολμάει νὰ πάη στὸ Μοναστήρι, στὸν Προυσσό, γιὰ νὰ μεταφέρη τὴν παράκληση τῆς πόλης στὸν Ἡγούμενο. Ἕνας φόβος γιὰ τὴν περίπτωση αὐτὴ συνέχει ὅλους. Πιστεύουν, ὅτι τὸ θανατικὸ τῆς γρίπης ἦταν μιὰ δοκιμασία ἐξαγνισμοῦ ποὺ τὴν ἔστειλε ἡ Θεία Βουλὴ στὸν «παραστρατημένο» λαό. Γι᾿ αὐτὸ καὶ φοβοῦνται νὰ πᾶνε στὸ Μοναστήρι, μήπως ἡ Θεία «ὀργὴ» ξεσπάση στοὺς ἀπεσταλμένους.

Ὁλόκληρη κίνηση ἔγινε τότε γιὰ νὰ συγκροτηθῆ μιὰ ἀντιπροσωπευτικὴ Ἐπιτροπή, ποὺ θὰ μετέβαινε στὴν Ναύπακτο, γιὰ νὰ ζητήση ἀπὸ τὸν τότε Μητροπολίτη Ἀμβρόσιο τὴν ἄδεια μεταφορᾶς τῆς Εἰκόνας καὶ ἐν συνεχείᾳ θὰ ἀνέβαινε στὸ Μοναστήρι, γιὰ νὰ συνοδεύση τὴν θαυματουργὸ Προυσιώτισσα στὴν πόλη.

Τελικῶς ἔγινε μιὰ τριμελὴς Ἐπιτροπή, ἀλλὰ ἐντὸς τῆς ἴδιας ἡμέρας τὰ μέλη της παραιτήθηκαν, γιὰ νὰ γίνη ἄλλη τὴν ἑπομένη καὶ νὰ παρουσιασθῆ ἐμπρὸς στὴν ἀσκητικὴ μορφὴ τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου Ἀμβροσίου, μεταφέροντας τὴν παράκληση τῆς πόλης.

Μὲ τὴν εὐλογία τοῦ Ἀμβροσίου καὶ μὲ τὸ σχετικὸ ἔγγραφο τῆς ἄδειας στὰ χέρια ἡ Ἐπιτροπὴ ἀφήνει τὴν Μητρόπολη. Ἡ ἄδεια ἔχει δοθῆ. Μὰ τὰ λόγια τοῦ Δεσπότη, παρὰ τὴν τελικὴ εὐλογία του, στριφογυρίζουν καυτερὰ στὴν ψυχὴ καὶ στὴν σκέψη. Τὰ βήματά τους σέρνονται ὄχι πρὸς τὸ Ἀγρίνιο, ἀλλὰ πρὸς τὴν παραλία τῆς Ναυπάκτου.

Ἐκεῖ καθισμένοι στὸ μουράγιο, ἀμίλητοι, κάνουν αὐτοκριτική. Εἶναι, ἄραγε, ἄξιοι νὰ παρουσιαστοῦν μπροστὰ στὴν θαυματουργὸ Εἰκόνα; Ἁμαρτωλοὶ αὐτοί, πρεσβεία ἁμαρτωλῶν; Ὁ Μητροπολίτης ἐπέτρεψε, ἀλλὰ θὰ εὐδοκήση, θὰ δώση συγχώρεση καὶ ἡ Παναγία;

Αὐτὲς οἱ σκέψεις τοὺς βασανίζουν στὶς ὧρες τῆς σιωπῆς.Ὕστερα ἀπὸ μιὰ κοπιώδη πορεία ἡ Ἐπιτροπή-πρεσβεία, κατὰ τὸ δειλινὸ τῆς 22ας Ὀκτωβρίου, ἔφτανε στὸ Μοναστήρι, στὸν Προυσσό. Γονατιστοὶ μπροστὰ στὴν Θαυματουργὸ Εἰκόνα οἱ τρεῖς πρεσβῦτες, εὐχαριστοῦν ποὺ τοὺς ἀξίωσε νὰ φτάσουν ὡς ἐκεῖ καὶ προσεύχονται.

Σὲ λίγο τὸ Μοναστήρι παρουσιάζει εἰκόνα συναγερμοῦ ἱκεσίας. Οἱ Πατέρες μαζεμένοι ὅλοι στὴν ἐκκλησία, μὲ τὸν Κωνσταντῖνο Καθηγούμενο, ἀναπέμπουν Παράκληση στὴν Θεομήτορα, ἐνῶ τὰ πρόσωπα τῶν Ἀγρινιωτῶν, ποὺ ἐξα-κολουθοῦν νὰ εἶναι γονατιστοὶ μπροστὰ στὴν Εἰκόνα, τὰ αὐλακώνουν τὰ δάκρυα. Εἶναι τὰ δάκρυα τῆς μετανοίας.

Τὸ ἄλλο πρωῒ γίνεται Δοξολογία καὶ τὸ βράδυ ὁλονύκτια Παράκληση. Ἡ προετοιμασία γιὰ τὴν μεταφορὰ τῆς Εἰκόνας ἔχει ἀρχίσει τὸ πρωῒ τῆς 24ης Ὀκτωβρίου. Μετὰ τὸν Ὄρθρο σχηματίζεται ἡ πομπὴ καὶ ἡ Ἱερὰ Θεωρία ξεκινάει...

***

Ἐν τῷ μεταξύ, στὸ Ἀγρίνιο ἔχουν εἰδοποιηθῆ. Ἀπὸ τὴν πόλη καὶ τὰ γύρω, χιλιάδες οἱ πιστοὶ μετὰ τὴν Παράκληση στὴν Μητρόπολη ξεκινᾶνε σὲ μιὰ ὁλονύκτια πορεία μέσα στὰ βουνά. Τραβᾶνε ὅλοι μὲ συντριβὴ καὶ μετάνοια τόση ποὺ μεταρσιώνει πρὸς τὰ Ἀραποκέφαλα, γιὰ νὰ προϋπαντήσουν τὴν Μεγαλόχαρη, τὴν μόνη ἐλπίδα τῆς σωτηρίας ποὺ τοὺς ἀπόμενε. Λιτανεία ψυχῶν εἶναι ἡ πορεία τούτη μὲ τὴν ὁλονύκτια προσευχή.

Τὸ ἴδιο πρωῒ οἱ χιλιάδες αὐτὲς τῶν πιστῶν συναντῶνται μὲ τὴν θρησκευτικὴ πομπὴ ποὺ φέρνει τὴν Θαυματουργὸ Εἰκόνα πάνω σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ψηλότερες κορφὲς τῶν Ἀραποκέφαλων.

Οἱ στιγμὲς αὐτές, ὅπως τὶς περιγράφουν οἱ ἐπιζῶντες ἀκόμα γέροντες, εἶναι ἀσύλληπτες ἀπὸ τὴν φαντασία σὲ κατάνυξη. Ἐκεῖ γίνεται ἡ πρώτη μεγάλη Δέηση. Δέησις εἰς τὸ ὄρος. Σὲ πέντε χιλιάδες ὑπολογίσθηκαν οἱ Χριστιανοί, ποὺ γονυπετεῖς γέμισαν τὰ γύρω φαράγγια καὶ μὲ δάκρυα μετανοίας πραγματικῆς παρακολούθησαν τὴν Δέηση στὴν Παναγία.

Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὴν ξαναρχίζει ἡ πορεία. Ἡ Θεία Εἰκόνα ἀκολουθουμένη ἀπὸ τὶς χιλιάδες τῶν εὐλαβουμένων προχωρεῖ νὰ φτάση τὸ πρωῒ τῆς ἑπομένης στὸ χωριὸ Προστοβά, ὅπου ψέλνεται κατανυκτικὴ Παράκληση καὶ τὶς νυχτερινὲς ὧρες φτάνει στὰ προάστεια τοῦ Ἀγρινίου.

Ὅταν ἡ ἱερὴ πομπὴ ἔφθασε στὰ πρόθυρα τῆς πόλης, τὸ Ἀγρίνιο μέσα εἶχε ἐρημωθῆ. Δὲν εἶχαν μείνει παρὰ μόνον μερικὰ παιδιὰ στὰ καμπαναριὰ τῶν ἐκκλησιῶν ποὺ χτυποῦσαν χαρμόσυνα τὶς καμπάνες.

Ἡ πομπὴ τώρα προχωρεῖ πρὸς τὴν πόλη καὶ κατευθύνεται στὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Τριάδος, ὅπου ἀναπέμπεται εὐχαριστήρια Δέηση καὶ ἀκολουθεῖ Μεγάλη Παράκληση γιὰ τὴν ἀπαλλαγὴ τοῦ δοκιμαζόμενου λαοῦ ἀπὸ τὴν μάστιγα τῆς τρομερῆς ἀρρώστιας. Καὶ μετὰ ὅταν μπῆκε ἡ Εἰκόνα τῆς Θεομήτορος στὸ Ναό, ἐπὶ ἕνα εἰκοσιτετράωρο συνεχῶς οἱ παπάδες δὲν σταμάτησαν νὰ ψέλνουν ὁμαδικὲς Παρακλήσεις τῶν πιστῶν, ἐνῶ ἄλλοι μεταλάμβαναν τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων.

Μετὰ τὶς πρῶτες ὧρες ἀπὸ τὴν ἄφιξη τῆς Προυσιώτισσας στὴν πόλη, τὸ κακὸ εἶχε σταματήσει. Οἱ ἄρρωστοι, καὶ οἱ κατάκοιτοι ἀκόμα ποὺ δὲν μποροῦσαν νὰ σηκωθοῦν ἀπὸ τὸ κρεββάτι, τώρα κατὰ δεκάδες, τελείως ὑγιεῖς, ἔσπευδαν στὴν Ἁγία Τριάδα γιὰ νὰ εὐχαριστήσουν τὴν Μεγαλόχαρη. Τὸ Θαῦμα εἶχε συντελεσθῆ ὁμαδικά. Ἡ ζωὴ στὸ Ἀγρίνιο ξανάρχιζε νὰ παίρνη τὸ ρυθμό της.

***

Ἀλλά, μόνον ἡ πόλη τοῦ Ἀγρινίου εἶχε ἀπαλλαγῆ ἀπὸ τὸ κακό. Ὅλη ἡ γύρω περιοχὴ ἀπὸ ὅπου δὲν πέρασε ἡ πρὸς τὸ Ἀγρίνιο πορεία, τὸ Αἰτωλικό, τὸ Μεσολόγγι, θερίζονταν ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἀρρώστια μὲ ρυθμὸ συνεχῶς αὐξανόμενο.

Τὸ θανατικὸ ἦταν τόσο, ποὺ οἱ παπάδες δὲν προλάβαιναν οὔτε κἂν μιὰ εὐχὴ νὰ διαβάσουν στοὺς νεκρούς.

Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ φτάνουν ἀπὸ τὰ γειτονικὰ χωριὰ καὶ ἀπὸ τὶς δύο πόλεις, τὸ Μεσολόγγι καὶ τὸ Αἰτωλικό, ἀντιδροῦν. Ἀλληλομάχονται γιὰ τὴν προτεραιότητα τῆς μεταφορᾶς τῆς Εἰκόνας. Ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀγρινιῶτες δὲν ἐννοοῦν νὰ ἐπιτρέψουν νὰ ἀπομακρυνθῆ ἡ Εἰκόνα τῆς Παναγίας ἀπὸ τὴν διασωθεῖσα πόλη πρὶν προσκυνήση ὅλος ὁ λαὸς καὶ πρὶν ψαλῆ ἡ μεγάλη εὐχαριστήρια Δοξολογία.

Κάποιοι, οἱ ψυχραιμότεροι ἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν κατοίκων, μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Ἡγούμενο, πρωτοστατοῦν σὲ μιὰ προσπάθεια συμβιβασμοῦ καὶ ἀποφυγῆς τοῦ κακοῦ ποὺ ἀπειλεῖται ἀπὸ μιὰ σύγκρουση τῶν κατοίκων. Ἡ προσπάθεια αὐτὴ καὶ οἱ σχετικὲς διαπραγματεύσεις κράτησαν γιὰ ἀρκετὲς ἡμέρες, ὥστε δόθηκε ὁ καιρὸς στοὺς Ἀγρινιῶτες νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς ἀπαιτήσεις τους, ποὺ ἐν τῷ μεταξὺ εἶχαν αὐξηθῆ. Ἤθελαν τώρα ἡ Εἰκόνα νὰ λειτουργηθῆ σὲ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πόλης.

Ἔτσι, στὶς 27 Ὀκτωβρίου, στὸ Ναὸ τῆς  Ἁγίας Τριάδος ψέλνεται κατανυκτικώτατα ἡ εἰδικὴ Ἀκολουθία, μὲ τὴν ὁποία λιτανεύεται ἡ πάνσεπτη Εἰκόνα τῆς Προυσιώτισσας καὶ κατόπιν σχηματίζεται  ἱερὴ πομπή, ἡ ὁποία διὰ μέσου τῶν κεντρικωτέρων ὁδῶν τῆς πόλης μεταφέρει τὴν Εἰκόνα στὸν παλαιὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Χριστοφόρου, ποὺ βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὸ Ἀγρίνιο ἐπάνω σὲ ἕναν λόφο.

Ἐκεῖ ἐψάλη ἡ Μεγάλη Παράκληση, μετὰ ἀπὸ τὴν ὁποία ὁ Ἡγούμενος ἔδωσε τὴν ἐξήγηση, ὅτι ἡ φοβερὴ ἀρρώστια δὲν ἦταν παρὰ μιὰ δοκιμασία τοῦ πληθυσμοῦ τῆς πόλης γιὰ τὴν ἐκτροπὴ ἀπὸ τὸν δρόμο τῆς πίστεως καὶ ἀνέλυσε τὶς ὑποχρεώσεις ποὺ δημιουργεῖ πιὰ γιὰ τοὺς Ἀγρινιῶτες ἡ δοθεῖσα Χάρις τῆς Θεομήτορος.

Ἀκολούθησε εἰκοσιτετράωρο προσκύνημα, μετὰ τὸ ὁποῖο, κατὰ τὰ πέντε εἰκοσιτετράωρα ποὺ ἀκολούθησαν, ἡ Εἰκόνα μεταφέρθηκε διαδοχικὰ καὶ λιτανεύθηκε στοὺς Ναοὺς τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς καὶ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου. Στὸ διάστημα αὐτὸ τοῦ προσκυνήματος, ὁλόκληρος ὁ πληθυσμὸς ἐξομολογεῖται καὶ μεταλαβαίνει τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων.

Ἡ ζωὴ καὶ ἡ κίνηση στὴν πόλη ἀποκαθίστανται, κανένας ἄρρωστος δὲν ὑπάρχει, κανένας θάνατος δὲν σημειώνεται.

***

Στὸ Μεσολόγγι ἡ ἐπάρατη νόσος συνεχίζει νὰ ἀποδεκατίζη τοὺς κατοίκους. Καθημερινὰ πεθαίνουν ἀπὸ τὴν γρίπη 25-30 ἄτομα, τὰ ὁποῖα μεταφέρονται μὲ κάρα καὶ θάβονται κατὰ τὸ πλεῖστον χωρὶς τὴν συνοδεία οὔτε ἱερέως κἄν.

Μιὰ Ἐπιτροπὴ κατευθύνεται στὴν Ναύπακτο καὶ ἀμέσως λαμβάνει τὴν ἄδεια τοῦ Μητροπολίτου γιὰ τὴν μεταφορὰ τῆς Εἰκόνας στὴν πόλη. Πράγματι, τὴν 1η Νοεμβρίου 1918, ἡ Εἰκόνα φτάνει μὲ τὸν σιδηρόδρομο στὸν σταθμὸ τοῦ Μεσολογγίου, ὅπου οἱ κάτοικοι ἀναμένουν ἀπὸ τὴν βαθειὰ νύκτα, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἔριχνε καταρρακτώδη βροχή.

Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἐπιστήμονες καὶ τοὺς προκρίτους τῆς πόλης προέτρεπαν τὸ πλῆθος νὰ ἐπανέλθη στὰ σπίτια του καὶ ἐξέφραζαν τὴν πεποίθηση, ὅτι οἱ θάνατοι ἀπὸ τὴν γρίπη τουλάχιστο θὰ τριπλασιασθοῦν. Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε καρτερικώτατα.

Μὲ τὴν ἄφιξη τῆς Εἰκόνας τῆς Παναγίας τῆς Προυσιώτισσας ἐψάλη στὸν σιδηροδρομικὸ σταθμὸ κατανυκτικὴ Παράκληση καὶ στὴν συνέχεια ἔγινε ἡ εἴσοδος τῆς Εἰκόνας στὴν πόλη.

Τὸ μέγα Θαῦμα συντελεῖται. Μάρτυρες παρίστανται ὅλοι οἱ κάτοικοι. Κατὰ τὸ Μεσονύκτιο, ἐνῶ ὅλοι προσεύχονταν ἀρχίζει νὰ πνέη σφοδρότατος ἄνεμος ποὺ ξερρίζωσε πολλὲς δεκάδες δένδρων τῆς πόλης.

Ἀπὸ τὸ πρωῒ τῆς 2ας Νοεμβρίου 1918 κανένας θάνατος δὲν σημειώθηκε στὸ Μεσολόγγι. Οἱ κάτοικοι μὲ πρωτοφανῆ εὐλάβεια προσέρχονταν μπροστὰ στὴν Ἁγία Εἰκόνα ψάλλοντας τὴν Παράκληση, προσφέροντας διάφορα ἀφιερώματα, χρυσό, ἄργυρο κλπ, σὲ ἔνδειξη εὐγνωμοσύνης πρὸς τὴν Παντοδύναμο Μητέρα τοῦ Θεοῦ.

***

Στὸ Αἰτωλικὸ ἐπικρατεῖ ἡ ἴδια κατάσταση. Οἱ κάτοικοι πεθαίνουν κατὰ δεκάδες. Ἡ μεταφορὰ τῆς Εἰκόνας πραγματοποιεῖται ἀπὸ τὴν πόλη τοῦ Μεσολογγίου. Στὸν σιδηροδρομικὸ σταθμὸ ἔχουν προσέλθει ὅλοι, πλὴν ἐλαχίστων, οἱ ὁποῖοι ἀνέμεναν τὴν ἱερὴ πομπὴ στὸ τέρμα τῆς μεγάλης ἀνατολικῆς γέφυρας.

Διαπρύσιοι κήρυκες τοῦ συντελεσθέντος Θαύματος τῆς καταπαύσεως τῆς νόσου μεταξὺ τῶν ἄλλων καὶ ὁ Δήμαρχος Κων. Σταράμος, καθὼς καὶ οἱ Παντ. Μόσχος, Χρ. Γαζώτης, Παντ. Σκόνδρας, Χρ. Μπογιατζῆς, Ἀνδρ. Λιαπίκος κἄ. Ἀπειράριθμα Θαύματα διηγοῦνται πολλοὶ τῶν κατοίκων.

Ὁ συνταξιοῦχος Δάσκαλος Λάμπρος Μούτσος, ὁ ὁποῖος ὑπηρετοῦσε ἄλλοτε στὸ χωριὸ Ντέμη, διηγεῖται:

«Τὸ 1918 ἡ σύζυγός μου Σπυριδούλα εἶχε προσβληθῆ ἀπὸ βαρύτατη μορφὴ γρίπης. Οἱ φίλτατοί μου γιατροὶ Σελιμᾶς καὶ Σακκᾶς μὲ εἶχαν διαβεβαιώσει, ὅτι ἡ σύζυγός μου εὑρίσκεται στὶς τελευταῖες στιγμὲς τῆς ζωῆς της. Ἐκεῖνο τὸ πρωῒ εἶχε φθάσει στὸ σπίτι μου καὶ ὁ ἀδελφὸς τῆς συζύγου μου Νικ. Πανουκλιᾶς, ἀπὸ τὸ Μεσολόγγι, γιὰ νὰ ἰδῆ γιὰ τελευταία φορὰ τὴν ἀδελφή του. Ὅλοι στὸ σπίτι μου συζητούσαμε τὰ τῆς κηδείας.

Μετὰ ἀπὸ λίγες ὧρες περνοῦσε ἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι μου ἡ ἱερὴ πομπὴ τῆς Ἁγίας Εἰκόνας τῆς Παναγίας τῆς Προυσιώτισσας. Ἡ ἐκπνέουσα σύζυγός μου μᾶς παρεκάλεσε νὰ τὴν μεταφέρουμε στὸ παράθυρο, πρᾶγμα τὸ ὁποῖο πράξαμε.

Ἡ ἀσθενὴς μόλις ἀντίκρυσε τὴν Εἰκόνα καὶ προσευχήθηκε περιέπεσε σὲ νάρκη, ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ μία ὥρα παρατηρήσαμε κατάπληκτοι, ὅτι τὸ ἀνθρώπινο ἐκεῖνο ρᾶκος ἄρχισε νὰ κινῆται, νὰ ζωντανεύη καὶ μετὰ ἀπὸ λίγες ἡμέρες νὰ γίνεται ἐντελῶς καλά. Ἤδη ἡ σύζυγός μου εὑρίσκεται ἐν ζωῇ καὶ χαίρει ἄκρας ὑγείας, χάρη στὸ Θαῦμα τῆς Παναγίας τῆς Προυσιωτίσσης».

                                                             

Ἀπολυτίκιον

Παναγίας Προυσιωτίσσης.

Ἦχος α´.

Τῆς Ἑλλάδος ἁπάσης Σὺ προΐστασαι Πρόμαχος

καὶ τερατουργὸς ἐξαισίων, τῇ ἐκ Προύσσης Εἰκόνι Σου,

Πανάχραντε Παρθένε Μαριάμ,

καὶ γὰρ φωτίζεις ἐν τάχει τοὺς τυφλούς,

δεινούς τε ἀπελαύνεις δαίμονας

καὶ παραλύτους δὲ συσφίγγεις Ἀγαθή.

Κρημνῶν τε σώζεις καὶ πάσης βλάβης τοὺς Σοὶ προστρέχοντας.

Δόξα τῷ Σῷ ἀσπόρῳ Τοκετῷ, δόξα Τῷ Σὲ θαυμαστώσαντι,

δόξα Τῷ ἐνεργοῦντι διὰ Σοῦ τοιαῦτα τέρατα.

  (*) Ἐφημερ. «Ἐκκλησιαστικὴ Παρέμβαση» Ναυπάκτου, ἀριθμ. 157/

Αὔγουστος 2009, σελ. 4, 14.